Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Индивид в результате многих медитаций в конце концов подойдет к тому, что ему уже нечего будет отбрасывать от себя в качестве не-Я. Тогда возникает пустота, и в ней остается только непосредственное восприятие собственного индивидуального «Я». Так совершается мистерия самопознания. (Будда, прошедший путь долгих медитаций, однажды почувствовал, как внутри него открыло Окно в Истину, после чего он много раз повторял «во мне открыло окно…»).

Аналогично как с серией медитаций, направленных на осознание индивидуального «Я», необходимо провести медитации, в результате которых постигаются другие основополагающие элементы индивидуального «Я».

Индивидуальная неповторимость «Я».

Я – есмь – непосредственная укорененность индивидуального «Я» в реальности (бытии), что выражается в мантре: Я есмь:

Сознание.

Жизнь.

Воля.

Радость (Блаженство).

Дух (воспринимается вначале как одухотворенность, озарение, устремленность к невозможному, непостижимому, но все же, несмотря ни на что, достигаемому).

Душа.

ЕоЭиЯ = (Я ? Е) ? (С ? Ж ? В ?Р ? Дх ? Дш) ? ИН,

где ЕоЭиЯ – единство основополагающих элементов «Я»;

Я – индивидуальное Я;

Е – есмь (бытие, реальность);

С – сознание;

Ж – жизнь;

В – воля;

Р – радость;

Дх – дух;

Дш – душа;

ИН – индивидуальная неповторимость.

Еще раз отметим, что определять такие понятия, как сознание, жизнь и т.

Дело в том, что каждый из этих элементов, тождественен только самому себе и ничему другому. Потому он и не может быть определен набором тех или иных понятий.

Иначе этот элемент стал бы равен чему-либо иному, чем сам. А он в силу своей сущности может быть равен, исключительно только самому себе, потому каждый элемент постигается в первозданной чистоте только через непосредственное восприятие, что достигается через серию целенаправленных медитаций.

Итак, Божественный Мир наполнен не только Богом, но и индивидуальными «Я», подразделяемыми на две большие группы: а) самореализованные и навсегда укоренившиеся в царстве Бога; б) обладающие божественной потенцией, но еще не преодолевшие раскол на Дух и Душу, прибывающие в царстве Бога лишь время от времени, в меру преодоления этого раскола.