Культура древних цивилизаций

А представьте, что христианство сменилось другой религией (как когда-то оно само пришло на смену язычеству), что тогда случится с каноном? Конечно, он изменится!

Таким образом, канон сохраняет стабильность культуры в общем смысле этого слова, коренные культурные изменения влекут за собой смену канона.

Почему же канон приобрел такое значение в Древнем Египте? Дело в том, что, невзирая на тысячелетнюю историю, основные черты древнеегипетской культуры оставались неизменными (единственное серьезное потрясение египетская культура испытала в царствование фараона Эхнатона, реформы которого будут рассмотрены ниже).

Удобнее всего древнеегипетский пластический канон рассмотреть на примере небольшого произведения эпохи Раннего царства, получившего название «Палетки фараона Нармера» (около 3000 г. до н.э.) [8]. Палетки первоначально служили для растирания красок, а впоследствии они начинают выполнять ритуальную функцию. Углубление, играющее роль ритмического центра, сохраняется в палетках по традиции. Пиктографическая надпись на тыльной стороне палетки означает, что фараон Нармер, олицетворяемый божественным соколом Гором, одержал победу над Нижним Египтом.

В центе композиции находится фигура Нармера. Его голову украшает «белая корона» Верхнего Египта.

Палетка фараона Нармера. Общий вид. Источник – Википедия.

Итак, какие же особенности древнеегипетского канона мы можем выделить на данном изображении:

– система пропорций как организующее начало всех элементов внутри одной композиции не только на уровне одной палетки, но и в целых архитектурных ансамблях;

– фризообразность композиции (фриз – сплошная полоса скульптурных, живописных и других изображений);

– распределение сцен по регистрам, т.

е. расположенным друг под другом фризам;

– разномасштабность фигур, определяемая смыслом каждого элемента изображения;

– замкнутость композиционных построений;

– особенность передачи фигур на плоскости: голова и ноги повернуты в профиль, плечи – в фас. [8]

Такая условная трактовка человеческой фигуры позволяла максимально полно передать ее на плоскости в соответствии с древнеегипетскими представлениями о душе и загробном мире.

Любое изображение носило ритуальный характер и было связано с культом мертвых. Представление о вечной жизни предполагало существование не только реального физического тела «ба», с которым связан обряд мумификации, но и целого ряда душ умершего, главная из которых – «ка» (двойник человека).