Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

Такой выбор вовсе не случаен – именно в эти годы разгорелся арианский пожар и состоялись первые судебные преследования Ария и Афанасия Великого.

Свт. Афанасий Великий

Касаясь вопросов следствия и суда, сразу стоит оговориться, что основная причина однобокости наших знаний об этом связана с проблемой первоисточников.

Победившая сторона, как правило, уничтожала все материальные следы стороны проигравшей – их книги, трактаты, письма, воззвания и т. п.

Так, например, нам мало, что известно о судебной практике и законах, на основании которых был осужден синедрионом Иисус Христос, поскольку фарисеи уничтожили все написанное их противниками – саддукеями, составлявшими в начале нашей эры большинство в суде синедриона.

«К несчастью – справедливо заметил Й. Телушкин – не сохранилось никаких текстов саддукеев, поэтому все, что мы о них знаем, исходит от их оппонентов-фарисеев»[7 - Телушкин Й. Еврейский мир. М. Иерусалим. 2002.].

Причины церковных разногласий в IV веке и, как следствие, судов над еретиками дошли до нас, в основном, в трактовке Афанасия Великого и его сторонников, поскольку практически все труды ариан были сожжены.

Сохранилось лишь сочинение Филосторгия (ок. 365 – ок. 439), описавшего историю споров с арианских позиций, да и то – в сокращенном изложении патриарха Фотия[8 - Патриарх Фотий. Сокращение церковной истории Филосторгия. Подг. к изд. А. И. Цепков. Рязань. 2004.].

Большинство же сведений об этих событиях основано на полемических сочинениях Афанасия.

Для полноты картины надо упомянуть также два суда над известными богословами из Антиохии – Лукианом и Евстафием. Первый из них был учителем Ария, второй – сторонник Афанасия. Этих примеров вполне достаточно для того, чтобы наглядно показать, как разномыслие приводило к жесточайшим притеснениям и преследованиям.

2. Считать Ария и «единомыслящих с ним за людей нечестивых»

IV век положил начало публичному сожжению книг Церковью. Принято считать, что первой такой книгой стала поэма Ария «Талия» (Пиршество). По всей видимости, в этом (не дошедшем до нас в полном объеме) сочинении он изложил свое учение в популярной для простого люда форме.