Взгляд

– Довольно, – пробормотала старуха. – Кулл вахад. Ни одно дитя-женщина не выдерживало такого. Должно быть, я хотела, чтобы ты не прошел испытание. – Она откинулась назад и убрала гом джаббар от его шеи. – Вынь свою руку из шкатулки, юный человек, и посмотри на нее.

Подавляя подступившую дрожь, он глядел на темную пустоту, в которой теперь, казалось, уже собственной волей пребывала его рука. Воспоминание о боли не давало пошевелить ею. Разум подсказывал, что из тьмы он извлечет лишь обугленный обрубок.

– Вынь руку! – приказала она.

Он резко выдернул руку и в изумлении уставился на нее. Ничего! Ни малейшей отметины, никаких признаков терзавшей плоть смертной боли.

– Боль возникает прямо в нервах, – сказала она. – Но не может вырваться наружу к другим людям. Впрочем, некоторые дорого бы заплатили за тайну этой шкатулки, – и она спрятала ее где-то между складок своего одеяния.

– Но боль… – сказал он.

– Боль, – фыркнула она. – Человек сильнее любого нерва своего тела.

Фрэнк Герберт "Дюна"

О добре и зле

Нет ни добра, ни зла в обобщенном, глобальном и вселенском понимании этих понятий. Добро и зло существуют лишь в контексте взаимоотношений между какими-то двумя объектами в определённый момент времени.

При этом, как минимум, один из этих двух объектов должен быть человеком либо очеловечиваемой сущностью (т.е. сущностью, наделяемой человеческими желаниями, эмоциями и ощущениями).

Например, человек может быть сегодня добрым и хорошим по отношению к своим детям, но плохим и злым по отношению к соседям.

О человеке нельзя сказать добрый он или злой, можно лишь сказать, что он добрый или злой по отношению к кому то.

И никоим образом понятия добра и зла не применимы, например, к леопарду, пожирающему лань. Понятия добра и зла становятся применимы в такой ситуации только тогда, когда, как минимум, на одно из этих животных проецируются человеческая сущность.

Само же по себе понятие "добро" является характеристикой действия, направленного на удовлетворение потребностей и желаний объекта.

А понятие "зло" является характеристикой действия, направленного на отнимание у объекта возможности удовлетворить его желания.

Оба этих понятия являются субъективными и оценочными.