Психология социального отчуждения

Отношение к труду и высокая его оценка исключали появление социальных недугов»[1 - Благотворительность. Большая энциклопедия: В 20 т. СПб.,1898. Т. 3.]. В дальнейшем общественные отношения усложнялись, но стержень оставался неизменным – власть среды, которой свойственно:

? ориентация на лидера;

? самооценка и общественный статус определяется дистанцией от лидера;

? аффилиативная идентификация членов группы с лидером[2 - Термином «аффилиация» в психологии обозначают эмоциональное отождествление себя с окружающими, не требующее рационального обоснования сходства или расхождения вкусов, взглядов, мнений относительно смыслов и значений жизни (вне так называемого когнитивного консонанса).

? социальная поддержка своих из жалости и сострадания;

? общественный способ потребления;

? враждебность к чужакам («ненависть варвара к чужеземцу»);

? изгнание как способ наказания.

По мере общественного развития «низовая» община оставалась самоуправляемой единицей, при посредстве которой государство строило свои отношения с народом, разверстывая на нее налоги и повинности и не вмешиваясь в ее внутреннюю жизнь.

В качестве инструментов (институтов) власти при этом используются:

а) казна с централизованным (редустрибтивным) способом распределения ресурсов; б) трудовая повинность (барщина); в) наследственная передача властных полномочий.

Крепостное уложение закрепило административно-сословный механизм их (институтов) реализации, которому в той или иной форме свойственны:

? династии, распоряжающиеся жизнью подданных;

? дворянство с обязанностью служить династии (служилое сословие), с правом эксплуатировать крепостных, но и удерживать социальную справедливость в определенных рамках;

?чиновничество («дворянство второго сорта»);

?церковный приход с его административными функциями непосредственно в общине (например, запись актов гражданского состояния, начальное образование);

? сельская или цеховая община.

В своей книге «Николаевская Россия» маркиз де Кюстин приводит слова барина, который объясняет ему суть преимуществ крепостного права словами, прямо-таки списанными с древних свитков. «У них нет никаких забот. Ведь они и их дети обеспечены всем необходимым и потому во стократ меньше достойны сожаления, чем ваши свободные крестьяне».