Парадоксы интеллектуального чтива. Книга третья «Экономика России по Аристофану»

Никакой альтернативы этому быть не может, поскольку конечная ипостась либеральной демократии представляется мне в образе того самого легендарного Мидаса, который уже весь мир превратил в золото, остался один на Земле и ему, бедняге, даже поесть нечего!!!

Философская суть легенды чётко указывает нам, что путь героя-накопителя – это тупиковый путь цивилизации, в котором некий глобальный «Мидас», перераспределяющий товарный продукт человечества в свою пользу, фактически уничтожает всю цивилизацию.

При этом сам образ этого самоуничтожения для меня символичен:

Древний Мидас, по своей цивилизационной недоразвитости, всё сущее превращал в золото – пусть и бесполезный для еды материал, но таки некий продукт. А современная, продвинутая на 3000 лет экономическая цивилизация, превращает продукт даже не в бумагу (поскольку в «ценных бумагах» бумаги уже и нет), а в виртуальный пузырь богатства.

Но видимая цивилизационная бесполезность этого действа по своему очевидна современным Мидасам, которые предполагают и далее бесконечно паразитировать на реальной экономике, продавая и покупая воздух ими же надутых пузырей.

Февраль 2013 года

P.S. Написал я это эссе совсем недавно, но с тех пор появился новый виртуальный пузырь денежно-безденежного накопления богатства – «биткоин», который почему-то оценивается в долларах? То бишь, если ты виртуальный, то и веди себя соответственно! Тем более что при современном интернете Федеральной Резервной системе США уже не надо даже печатать доллары.

К чему это ведёт?

Думаю, если виртуальный мир богатства не угробит производственный сектор мировой экономики, то она, наращивая производительность труда до селе невиданными темпами, в конце концов на уровне всеобщего благосостояния обесценит само понятие не только частной собственности, но и вообще богатства.

Ведь богатство – это запас материального сверх нормы. И степень его обратно пропорциональна величине этой нормы. Чем выше средний уровень потребительской нормы, тем ниже стремление его увеличить. Ведь, если следовать любимой иудейской логике современного капитализма, согласно которой не следует возжелать осла своего ближнего, то это действует только в том случае, что эти ослы в дефиците.