Действительность. Том 1

«Вещь в себе». Нечто непонятное, не досягаемое, – вершина метафизики! Где, уже нет ничего физического, и в то же время, есть «Сущностное».

Подчас, всплывающая концепция «вещи в себе», на мой взгляд, есть не что иное, как желание разума зацепится, хоть за какую-нибудь соломинку, в моменты проваливания его, в эту архаическую бездну, – в пустоту! Желание пытливого, и смелого разума, наступившего вдруг, на тонкий лёд, ухватиться, хоть за что-нибудь… Найти трансцендентальную, пусть не совсем объективную основу, пусть совершенно неопределённую, бесформенную, выходящую за всякие рамки формативной разумности, но всё же – сущностную, имеющую свой, определённый образ.

Обозначить для себя, хоть какую-то изначальность, хоть какую-нибудь первопричинность. Не может быть, чтобы всё заканчивалось явлением…! Это слишком просто! Не может быть, чтобы мы, люди, воспринимали мир действительности, – в полной его мере… Должно быть что-то, в этой таинственной материальности, что-то не досягаемое для нашего разумения.

Нечто, что подвластно лишь Богу…, нечто, что исходит из него, что им производится, что не может быть замечено, и осмысленно нашим плоским, ограниченным разумом.

И это, что-то, необходимо всплывает в нашем сознании, в образе «вещи в себе». Весь мир – может, и должен быть, сконцентрирован в этом понятии. Вся его существенность – может, и должна быть сконденсирована, и воплощена в нечто, что можно «положить в карман», и при случае пользоваться, для разрешения собственных, всевозможных затруднений.

Так полагает наш рационально-аналитический разум.

Эта концепция вполне естественна. Если где-то в глубине собственной осознанности мира, ты, всё же, не можешь расстаться с мыслью, что мир существует сам по себе, что он, всё же, не до конца твоё представление. В таком случае, ты неминуемо будешь искать его источник вовне, и обязательно придёшь к «вещи в себе». Ведь если он, – мир, существует сам по себе, если действительность, есть фундаментальная достоверность мира, то у него должна быть основа.

 – Некая фундаментальная первопричина, за которой бы, уже не было ничего. Некая субстанция – вне времени, и пространства, абсолютно свободная, и в тоже время, всё же сущностная.

То есть, противоречивая, в своих самых невероятных сочетаниях. – Парадокс! (Ведь быть сущностной, и в тоже время, быть вне времени, и пространства – абсолютная аподиктическая невероятность). Абсурд!

«Свободная сущность» …, – чувствуете, чем пахнет? Да, именно теизмом.