Летопись Килийщины. Края обетованные

Племена его создавшие размещались:

– Дулебы – по южному Бугу;

– Белые хорваты – y Карпатских гор;

– Северяне – по рекам Десне, Суле до Днепра;

– Радимичи – по реке Сож;

– Вятичи – по реке Оке;

– Кривичи с их ветвью – полочанами – верховях Днепра, Двины и Волги;

– Ильменские (Новгородские) славяне – вокруг озера Ильмень.

– Поляне – по среднему течению Днепра;

– Древляне – на север от полян, в Полесьи;

– Дреговичи – между реками Припетью и Двиной;

– Уличи (Угличи) – в районе Карпат частично и в Лесной Руси (Великороссии);

– Тиверцы – по Днестру

Киевское Государство.

Летописи дают нам сведения о Державе Киевской Руси. Считают, что первоначальной летописью была так называемая «Начальная Летопись», написанная иноком Киево-Печерской Лавры Нестором (летопись инока Нестора была увезена вместе с другими историческими документами, в Польшу в 1018—19 годах, когда в Киеве распоряжался польский король Болеслав вместе с союзником и зятем – Святополком Окаянным).

Значительная часть уцелевших древнейших летописей погибла в 1812 году при пожаре Москвы во время французского вторжения.

Древнейший существующий источник – летописный свод, составленный на базе «Начальной Летописи» Нестора, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря Сильвестром, объединивший ряд источников: народные предания, письмена, летопись Нестора и собственные мысли. Сильвестр, подчеркивал единство Руси, объединенной правящей княжеской династией и христианством, но период до образования Руси, он описал как жизнь первобытных людей.

Польские историки Стрыйковский, Богухвал, Длугаш имели возможность воспользоваться, увезенными Болеславом русскими историческими документами. Эти летописи содержали данные об организованной жизни славянских племен задолго до основания Киева к 430-м году (что подтвердилось археологическими раскопками 20 века).

Доказано, что Игорь не был сыном Рюрика и варягом (как и Олег) – они антские князья. Древняя новгородская летопись повествует, что новгородцы послали послов «к Руси, к морю Панетскому, еже славеть Русскому» (Черному), за помощью против творивших насилия варяжских «находников».