Мифология о Мировой душе

А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению

Возникает и гибнет.

Но никогда не существует на самом деле.

Однако все возникающее, по их мнению, должно иметь какую-то причину для своего возникновения.

Ибо возникнуть без причины совершенно невозможно.

Поэтому древние мыслители пришли к понятию о чём то, сущем, в каждой вещи.

В качестве первообраза.

При создании идеи и свойств данной вещи.

По их мнению, все необходимо выйдет прекрасным.

Если же взирать на нечто возникшее и пользуется им как первообразом.

То произведение выйдет дурным.

Это заблуждение древних мыслителей.

Чувство прекрасного, для человека, является, по Канту, субъективным.

Оно задаётся в виде априорных интуиций.

Древние мыслители ставили вопрос.

Была ли Вселенная всегда, не имея начала своего возникновения.

Или же она возникла, выйдя из некоего начала?

Она же возникла.

Ведь оно зримо, осязаемо, телесно.

А все вещи такого рода ощутимы.

И, воспринимаясь в результате ощущения мнением.

Они оказываются возникающими и порождаемыми.

Но все возникшее нуждается для своего возникновения в некоей причине.

Вселенная, по мнению древних мыслителей, это мировой порядок.

Этот мировой порядок не создал никто.

С этим можно согласиться.

Невозможно ныне,

И было невозможно издревле.

Чтобы тот, кто произвел нечто Что.

Не был бы прекраснейшим Умом.

По моему мнению, Ум, Разум, Рассудок, Интеллект, Память, Душа человека находяться в субстанции в Небытие.

Древние мыслители заблуждались.

Предполагая нахождение Ума, Разума, Рассудка, Интеллекта, Памяти, Души человека в мозге человека в Бытии.

Бытиё мгновенно.

Это только форма Небытия, образ.

Из всех вещей, по природе своей видимых, ни одно творение, лишенное ума, не может быть прекраснее такого, которое наделено умом.

Если сравнивать то, и другое как целое.

А ум отдельно от души, по мнению древних мыслителей, ни в ком обитать не может.

Итак, согласно правдоподобному рассуждению древних мыслителей, следует признать, что наша Вселенная есть живое существо.

Вселенная наделена как душой, так и умом.

Коль скоро это так.

То, мы сейчас же должны поставить другой вопрос: что же это за живое существо?

Мы не должны унижать Вселенную.

Полагая, что дело идет о существе некоего частного вида (например, человека).

Ибо подражание неполному чему то, никоим образом не может быть прекрасным, согласно древним мыслителям.