Летопись Нового Начала. Бне Мидраш: Закон и Право

вященное, ровно как и Просвященное, и Пресвященное, Единственное Единоверное Единобожие Истинное за долгие века тишины, ополчится или же опорочится, ровно как и отойти, изменить что-то, ровно как и обернуть против, ровно как и из контекста, Необоснованно по Мне, а потому Запретно по Мне, Слово же Моё же Новейшее же изъять, точно вырвать захочет;

[13] И дадите вы Литанию Сию, точно бороду цирюльнику, точно Моше или Леви, точно Аарону или Исааку, точно Исаву или Иакову, чтобы они, Наиярчайшие Светила Мои, на неё колокольчики, точно Мидраши, Слова Особые Наивернейшие, а потому Наиглавнейшие, Особым Образом кашрутным, точно бескровным, выделили, а затем голову, точно строки, кипой надзаглавной накрыли от глаза дурного, непричастного сокрыли;

[14] А в Йом-Кипур с Особой на то тщательностью, планомерностью, точно деликатной детальностью, общинно собирались, вкушая Плоды, что Дары Её Наиярчайшие правоверно-иудейские, но не территориально, а рассеянные, собирались в Вере Единобожией, в Моё Величайшее Русло, в Единство выливались, точно проистекали бы вы все аврамейские точно от Одного – семитско-иудейского;

[15] И все, что от Сарры, и все, что от Рахили, и все, что от Иоффи, что Руфи, и все, что по Деве, точно Праматери, точно по родам их и иным сопричастным от первого до седьмого, а где до десятого колена учтённых, но не позднее, на собрании сим, отдельно от пола мужского причащённые и бескровные, но лишь главенствующие, точно общинные, по крови родству, а не по мужу правоверному, пойдут; а потому числом их правоустанавливающим от одного до десяти, но не более, пойдут присутствующие, но молчащими они на собрании сохранятся; и Это Непреложное и Обоснованное Требование будет, ибо Сей Закон Строго Патриархальный, и Иного вам от Меня Дано не будет, как Было Это Дано ранее и для праотцов ваших;

[16] И число присутствующих мужей от двадцати одного до восьмидесяти семи лет, не раньше и позднее, будет также образовано от родов наидревнейших, наипочётнейших, но равнозначных, как и весь женский род, равноправных между собой, числом не более шести десятков, в равной степени от каждой общины идущие, точно не в убыток друг другу, а в прибыль друг другу; и будут на собрании сим представлены лишь династические линии: от стариков до отроков, иные допущены на собрание, что вето, не будут, ибо судить о семите может только семит, ровно как праведник истинный может говорить о другом равном с ним по праведности праведнике, как раввин об раввине, согласно Сему Правилу;