Номадическая история Улытау

Однозначно то, что дальнейшее престолонаследие передается от Ай хана, но не от третьего сына Огуз кагана Юлдуз хана, который к этому времени также, как и сам Ай хан был преклонного возраста и уже не мог тянуть бразды правления огромной империей.

Перед смертью Юлдуз хан назначил на престол своего сына Менгли, который также был достойным правителем и прожил достаточно энергичную жизнь, решая текущие государственные дела. После него на престол взошел его сын Тенгиз хан, который царствовал много лет и, состарившись, назначил престолонаследником своего сына Ел хана.

Ел хан был сильным государем мунгульского народа и остался в истории как правитель, возглавлявший войны против татар. Во главе татарского еля в это время находился Суйинши хан. Постоянные военные действия, взаимное уничтожение привели к ослаблению единой империи. К тому же, Суюнши хан заключил союз с киргизами и склонил их к совместной войне против мунгулов. В конце концов, непобедимые прежде мунгулы потерпели тяжелое поражение, татары ограбили их аулы и истребили все население.

В результате выжил только сын Ел хана Киян и сын младшего брата Ел хана Нукуз. Они бежали из татарского плена и смогли угнать часть своего скота и стали искать место, где враги не смогут их отыскать до тех пор, пока они не окрепнут. Так судьба их приводит в место, которое они прозовут Ергенекон («беспечный стан»).

Ергенекон. Местонахождение священного Ергенекона является предметом поиска и спора между современными исследователями.

В свое время, Алькей Маргулан утверждал, что, скорее всего, Ергенекон располагался в Алтайских горах. Сегодня, такие исследователи, как Кайрат Закирьянов и Кайрат Зарипбай уверенно локализуют Ергенекон в Ферганских горных долинах. Эти утверждения, несомненно, имеют право на жизнь и возникли на основе дословного толкования Абылгазы характеристики горного ущелья, где укрылись наши герои.

В летописи речь идет о горной местности, куда беглецы пробирались по единственной тропе, пробитой горными баранами и, увидев ущелье, куда не было другой дороги, кроме той, по которой пришли они, решили остановиться здесь.

Поэтическая характеристика Ергенекона у Абылгазы сформирована на основе рассказов «лучших чингизидов со всего Света» и тех книг, которых, по его утверждению, в его руках было «осьмнадцать». Поэтому, какая бы горная цепь ни была, поиск истинного географического местонахождения Ергенекона будет являться предметом постоянной дискуссии.