Самопознание

Практика доставляет материал для познания и принимает обратно продукт познания. Поэтому, с другой стороны, познание как процесс мышления есть относительно отдельная от несовершенной практики деятельность. Познание не есть практика. Познание в его предельном выражении как мышление, понимание противоположно несовершенной практике. Более того, совершенная практика и мышление даже несовместимы – эти формы жизни исключают друг друга. Практика тогда переходит в мышление, когда она становится несовершенной и останавливается.

Несовершенная, созерцательная практика и мышление есть разные состояния жизни. Практика и мыслящее познание, как разные состояния жизни, имеют и разные предметы. Если предмет практики есть вещь, внешний индивиду предмет, то, что есть предмет познания? Согласно обыденному взгляду – взгляду естествоиспытателя, натуралиста, эмпирика – предмет познания есть вещь, внешний предмет. Обыденное воззрение не различает предмет практики и предмет познания. Натуралист не знает мышление как познающую деятельность, поэтому и не различает предметы практики и познания. Практика и познание различаются своими предметами. Если вещь есть предмет познания, то познание ничем не отличается от практики и есть практика. Но познание происходит тогда, когда практики нет, и оперирует оно не вещами. Предмет познания как мыслительного процесса есть представление практики. Представление обычно называют знанием. Знание не есть вещь, но определенность отношения индивида и вещи в форме представления. Если предмет практики есть вещь, то предмет познания есть отношение индивида и вещи. Практика есть отношение индивида, практического субъекта к внешней среде, практическому предмету. Предмет мыслящего познания есть практическое отношение. Непросто понять, что является субъектом мышления, но это, надо думать, не индивид как практический субъект. Субъект и предмет практики есть, как это принято в обыденном мнении, индивид и внешняя вещь. Поскольку эмпирики не отличают практику от познания, то считают субъектом познания так же индивидуальное тело и предметом – внешнюю вещь. Но предмет единого познания есть отношение практики в форме представления, знание отношения. Единое познание есть познание себя сущим, самопознание. Субъект есть единство разделенных сторон. Нет субъекта, разделенного с предметом, как это принято во мнении. Если сущее познает себя, то субъект есть то, что знает себя, а не то, что знает другое.