На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник

Автор
Дата выхода
06 апреля 2022
🔍 Загляните за кулисы "Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Елена Потехина) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Историко-краеведческий сборник «Святые земли Кинешемской» включает в себя жития 27 святых Кинешемской епархии, изложенные в алфавитном порядке. В сборнике использованы ранние стихи автора 1986—2003 г.г.
📚 Читайте "Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
И не потому ли ещё терпит нас милостивый Господь, что молятся за нас наши русские святые и наши мудрые предки: великие князья, монахи и священники, купцы и меценаты, старообрядцы и юродивые…
В начале 1937 года в СССР была проведена перепись населения. По предложению Сталина в эту перепись был включен вопрос о религии, на который отвечали все граждане, начиная с 16 лет. Правительству, и в особенности Сталину, хотелось узнать, каковы же их реальные успехи за 20 лет борьбы с верой и Церковью, кем называют себя люди, живущие в государстве, исповедующем воинствующее безбожие.
Но, если вернуться к данным переписи населения в царской России, то выясняется следующее. В 1880 году в ней проживало 82 млн. чел., в 1894 – 122 млн. чел., в 1914 -182 млн. чел. Мы видим, что ежегодный прирост населения в царской России составлял более 3 млн.
Это были воистину кровавые годы. Точных статистических сведений о пострадавших за веру во время гонений на Русскую Православную Церковь мы не имеем. Согласно рассекреченным данным органов госбезопасности в 1923—1953 годах было арестовано 136 тысяч «церковников». Только в 1937—1938 годах за веру было расстреляно около 35 тысяч человек. Но ведь речь идёт о миллионах…
Сегодня, отдавая дань памяти мучеников и исповедников Российских, мы должны чётко осознавать, что исповедники – это те, кто был готов до смерти стоять за истину православия, а мученики —те, кого Господь сподобил это осуществить.
Как жаль, что сегодня не осталось у нас юродивых, тех кто, невзирая на лица, мог говорить правду и власти и народу, и слова их передавались из уст в уста, ибо юродивых считали «детьми Божьими».
Юродивых на Руси никогда не притесняли, это был своеобразный «рупор свободного слова». Даже Иван Грозный принимал у себя юродивых.









