Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности

Кто отрицает?

Во сне

она касается

тела, в мыслях

сооружает

чудо,

в фантазиях

страдает,

пока не рождена

в человеке —

смотрит из сердца,

горит непорочно —

ведь бремя жизни —

любовь,

но мы несем это бремя

устало,

и должны найти покой

в объятьях любви,

в конце концов,

найти покой

в объятьях любви

Нет покоя

без любви,

нет сна

без сновидений

о любви —

безумствуй или будь холодным,

преследуемым ангелами

или машинами,

последнее желание —

любовь

– не может быть горьким,

нельзя отрицать

и невозможно скрыть

при отрицании:

груз слишком тяжел

– нужно отдать

безвозвратно,

как мысль,

пришедшую

в одиночестве,

во всем блеске

ее излишества.

Теплые тела

сияют вместе

в темноте,

рука движется

к центру

плоти,

кожа трепещет

от счастья,

и душа радостно

приходит в глаза —

да, да,

вот чего

я хотел,

я всегда хотел,

я всегда хотел

вернуться

в тело,

где я был рожден.

    (Гинзберг, 2019, электронный ресурс)

Введение

Любовь – сексуальная, эмоциональная, интеллектуальная и духовная близость, интимность, привязанность в отношениях мужчины и женщины[1 - Хотя феномен любви исторически связан преимущественно с отношениями мужчины и женщины, он, по-видимому, может быть также отнесен к однополым отношениям.

Понятие «романтическая любвь» связано с западной культурной традицией, трактовкой этой формы любви на основе культурно-исторического подхода, который позволил идентифицировать такие отношения как яркую черту эпохи романтизма, секуляризации, демократизации (в частности, свобод для женщин). В этот период идеал любви ярко оформился и стал ориентиром построения интимных и семейных отношений, вызвал к жизни роман как особый литературный жанр.

Такая трактовка феномена любви позволяет связать его с феноменом личности, показать, что в истории благодаря интимной близости мужчины и женщины происходило оформление и утверждение феномена личности как философской, психологической, этической, правовой категории, как совокупности отношений, в которых человек включается свободно как активный субъект.