Cокровенное

Помимо этого Аюрведа делит субстанцию на несколько видов по воздействию на Тридоша: та, которая уменьшает доша в теле, та, которая увеличивает доша, и та, которая не меняет баланса Тридоша, поддерживая тем самым здоровье (по материалам книги Матхура Мандала Дас "Фундаментальные понятия Аюрведы"). Люди, не верящие в существование души, находятся в самом не завидном положении, ибо не знают куда идут и откуда пришли [4, с. 350].

Ведь тело бренно, а душа вечна [4, с. 173]. И потому только через осознание существования души приходит осознание существования Бога.

Различие же между Богом и душой в том, что Бог Величайшая Душа, а живое существо очень маленькая индивидуальная душа, но одного с Ним качества. И только Бог пребывает всюду, в то время как живое существо локализовано [4, с. 73].

Веды гласят, что Всевышний является Источником света стопроцентной яркости. Яркость же Его экспансий составляет девяносто четыре процента от яркости Высшего Источника Света, Господа Шивы – восемьдесят четыре, а Господа Брахмы – семьдесят восемь.

Живые существа принадлежат к той же категории, что и Господь Брахма, но в обусловленном состоянии они светят еще более тускло [14, с. 26].

Вместе с этим, живые существа, обладая одинаковой духовной природой, в Духовном Мире ничем не отличаются от своего духовного тела [27, с. 281].

А весь этот Мир – это не что иное, как сочетание материи и духа – двух энергий Абсолюта [13, с. 61].

Индивидуальная же душа забывает, что она является не владельцем, а обитателем тела – арендующим жильцом, ибо истинным хозяином является Параматма.

И когда Она требует покинуть тело, то мы вынуждены подчиниться Ей [13, с. 55].

Ведь живое существо входит в тело подобно тому, как человек садится за руль автомобиля. Но рано или поздно наша машина всё равно окажется на свалке, и нам придется новую. Так происходит смена одного материального тело на другое, но сами мы не рождаемся и не умираем [13, с. 352].

Сама же природа человеческого существа предполагает наличие материальной и ментальной стадий подготовки появления разума в человеке, а также наличие определенного животного прошлого, которое формировало первый элемент его сложной человеческой структуры [3, с.

155].

Но тела без души не существует, ибо сама материя и не могла бы существовать, поскольку является субстанцией силы вечного Духа. А потому все бесконечное становление человеческого существа – это воплощение Духа в форму [3, с. 156].

3.1.2.