Человеческое

Вам кажется – если не сказать, у вас имеется стойкая уверенность – что ваши мысли и ощущения – ваши собственные. Что это вы – их чувствуете и обдумываете. Ваши мысли и чувства – в разное время – различны. До определенного возраста – а временами, даже и сейчас – вы не отдавали себе отчет, что ваши чувства и мысли – у вас есть. Вас занимает лишь их содержание, но не понимание того, чем они являются. Неизменно и бесспорно у вас есть только одно: какие-то мысли и какие-то ощущения.

Разумеется, речь идет – о вас. Проекция – и есть – вы.

По крайней мере, с этого мы начнем.

С другой стороны, выигрывающее своей простотой, такое утверждение – не совсем корректно. Мы привыкли говорить «я думаю», «я чувствую». Принятый нами язык приучает нас к подобного рода смысловым конструкциям. Но проекция – не содержит в себе сведения о том, что она – проекция, – лишь сведения о своих состояниях. Проекция – содержит лишь чувства и мысли. Сказать иначе, она полностью состоит из чувств и мыслей. Она – и есть – чувства и мысли.

Вы – и есть – чувства и мысли. В этой структуре – нет места какому-то субъекту, которому бы принадлежали эти состояния. Мысли и чувства – существуют сами по себе. Эти мысли и чувства – воспринимаются вами – как – вы. Мысль – мыслится. Чувство – чувствуется. Это самодостаточные процессы, которые не нуждаются в субъекте, который бы их осуществлял. Вас, как субъекта – не существует.

Сама идея «вас», идея вашего «я» – существует только как одна из мыслей, которую проектор достает из коробки, чтобы использовать ее для создания проекции.

Не будь в коробке этой идеи – вы бы об этом не помыслили. Вернее, мысль бы не помыслилась. Сама. Идея «я» – проекция, не отражающая истины о себе самой.

Когда Декарт произносит «Я мыслю – следовательно, существую» – он совершает критическую ошибку. Эта ошибка состоит в том, что из факта существования события – он выводит существование и субъекта, который бы его осуществлял, но которого, в действительности, – не существует. «Мысль мыслится – следовательно, существует».

Вот тезис, который логически верен, потому что он выводит из факта существования события – существование объекта, существование которого – и есть – самодостаточное событие.

Не корректен и известный вопрос «Если я слышу внутренний голос, то кто им говорит, если же внутренним голосом говорю я, то кто его слышит». Вопрос по той же ошибке подразумевает наличие субъектов действия, которых, в действительности, – не существует.