Лингвистика и культурная антропология

Современная философская антропология, сложившаяся в ХХ веке, рассматривает человека как предмет познания и первопричину всех явлений.

К основным трудам по философской антропологии относится работа К. Гельвеция «О человеке» и «Антропология» И. Канта. И. Кант полагал, что антропология – это философское течение, которое отвечает на четыре основных вопроса:

1) что я могу знать?

2) что я должен делать?

3) на что я могу надеяться?

4) что такое человек?

Данные вопросы дают исчерпывающее представление о данной науке и сфере ее познания, так как первые три вопроса можно свести к четвертому, который задействует сферу антропологии.

Таким образом, Кант понял, что человек должен сначала познать себя, свой путь и свою цель. Для этого мы должны сначала изучить свою природу – почему мы испытываем определенные чувства? Почему мы мыслим определенным образом? Почему нам нравятся или не нравятся определенные люди? Какова наша цель в жизни?

Все это вопросы, которые должен ставить перед собой современный человек, желающий разобраться в сложных законах Мироздания и определить свое место и роль в этом мире.

И. Кант выделяет ряд задатков, которые составляют природу человека:

1) Животные задатки, основными из которых являются инстинкты самосохранения и продолжения рода;

2) Непосредственно человеческие задатки, обусловленные наличием разума, к которым относятся: стремление человека признавать свою ценность в глазах других, оценивать свою жизнь, как счастливую или не очень счастливую, способность реально оценивать текущую жизненную ситуацию, принимать определенные решения и нести за них ответственность.

3) Личностные задатки (мораль и нравственность), то есть человек должен воспринимать моральные установки и императивы, как обязательные к исполнению [14].

Следующий представитель данного направления – Клод Адриан Гельвеций считал, что мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении. Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями.

Гельвеций пытался создать «науку о нравственности». По его мнению, из двух чувств – любви к удовольствию и отвращения к страданию возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.