Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение

Образовавшаяся отдушина для ума и сердца приносит истинное наслаждение, индивидуум все больше времени уделяет своему досугу, который в дальнейшем превращается в полигон интеллектуальных экспериментов. Но достигнутый прогресс мало что меняет в душевном облике личности, которая по-прежнему неуемна в эгоистических проявлениях своей натуры, жадна до чувственных удовольствий и упорно коллекционирует пороки.

Абсурд существования, в котором добрые дела, бескорыстные поступки и жертвенные порывы не получают адекватного завершения, а накопленный позитивный опыт ума и сердца не востребован, Суть не в силах объяснить даже себе самой.

Умственная разборчивость легко уживается у нее с нравственным безрассудством.

У индивида из третьей группы релятивистов процесс накопления знаний идет по нарастающей, и для того, чтобы должным образом переварить их увеличивающийся объем, он обретает привычку к систематизации исходного материала, акцентируя внимание на главном и не затрачивая лишнего времени на второстепенное.

Первое формирует фундамент, на котором в будущем будут строиться более совершенные ментальные конструкции, а второе уходит в подсознание, всплывая в голове, когда нужно, чтобы детальнее и рельефнее очертить тот или иной предмет размышлений.

Невозможно охватить необъятное, поэтому Суть концентрируется на тех областях знаний, которые более всего ее привлекают.

Так начинается созревание индивидуальности, которая в будущих воплощениях станет проявляться более рельефно, способствуя достижению весомых интеллектуальных свершений.

Прогрессируя, человек не замыкается в рамках приоритетного направления, его интересы разносторонни и касаются достаточно широкого спектра приложения жизненной энергии. Главной отличительной чертой этого этапа развития (последнего под знаком самодовлеющего эмпиризма) является то, что личность стала просвещенной.

Индивидууму удалось преодолеть аморфность сознания, которое приобрело необходимые концентрацию и четкость, взяло в свои руки бразды правления над умственной деятельностью и во многом определяет ее темп и ритм.

Мысли стали гораздо лучше ментально очерчены, в мозгу все чаще возникают абстрактные образы, нарушающие привычную картину праздных размышлений, хаотичного чередования случайных видений и обрывочных впечатлений.

Работа ума по большей части все еще связана с профессиональной деятельностью, но размышления о смысле жизни и ее истоках заставляют человека задумываться о собственном предназначении.