Добро – наше всё!

Большинство людей, которых называют злыми, сделались такими только оттого, что принимали своё дурное расположение духа за своё законное состояние и отдавались ему (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

Большинство вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности – подобно глупым актёрам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть (Шопенгауэр, 1788–1860).

Точнее, в каком Состоянии играть? Играя, всё время быть Настоящим? Главная причина всех бед – абсолютизация личностного самосознания? Видение мира лишь как разрозненного набора множества отдельных частей-сущностей, чувство отдельности, отделённости себя от этого множества, себя от другого, от других, от всего остального, деление на своих и чужих.

Зло для меня – именно в этом разделении, противостоянии. Мой путь к счастью – в сосредоточении на объединяющем Добре, в сознании условности своей и чьей бы то ни было отдельности.

Чем больше мир видится цельным – тем покойнее и добрее на душе.

Понятие об этом получил давно, но к ощущению иду до сих пор.

Нет никого, кто делал бы зло ради него самого, но все творят его ради выгоды, или удовольствия, или чести, или тому подобного… (Бэкон, 1561–1626).

Стоит лишь впустить в себя зло, как оно уже не требует, чтобы ему верили (Кафка, 1883–1924).

Злой вредит без всякой для себя выгоды (Сократ, ок. 470–399).

Блаженный жертвует своим добром, чтобы помочь ближнему; средний помогает, не жертвуя; низкий губит чужое добро ради своего.

Как же назвать вредящего без пользы для себя? (Индийский эпос.) Психбольной, зомби?

Зачем обманываться? Зло не вне, а внутри нас; оно пребывает в нашей душе. Мы излечиваемся от него с трудом, поскольку не знаем, что больны (Сенека, IV в. до н. э. – 65).

Не зли других и сам не злись:

Мы только гости в этом мире,

И если что не так – смирись,

Будь поумнее, улыбнись,

Ведь в этом мире всё закономерно.

    (Омар Хайям, ок. 1048 – после 1122)

Мы преодолеваем все трудности для того, чтобы сделать зло; но малейшее препятствие отвращает нас от расположения к добру (Бу аст, 1765–1824).

Стоит злонамеренности перетянуть на свою сторону разум, как она преисполняется гордыни и выставляет союзника напоказ во всём его блеске. Точно так же она кичится, когда суровое самоограничение и подвижничество терпят неудачу и победу одерживает естество (Паскаль, 1623–1662).