Нумерология. Даты и судьбы

Число 10 000 (вань) – наивысшее в китайской четырехразрядной системе счисления. В древних китайских текстах вань названо полным числом. Соответствуя предельному элементу универсума, вань также символизирует всю совокупность его элементов. В этом смысле оно совпадает с понятиями Дао и Великого предела, определяемого одновременно и как 1 (Единое), и как 10 000 (вещей или принципов).

Подобное выделение одного элемента в качестве символа всего множества составляет суть китайской нумерологической генерализации.

В Китае тоже есть число, которое считается несчастливым – это 4. Одна из причин этого – фонетически слово четыре сходно со звучанием слова смерть.

Глава 2

Магическая нумерология в христианской средневековой культуре

Главным источником для христианской нумерологии является Библия, преисполненная самых различных числовых указаний. Наиболее часто употребляются числа 3, 4, 5, 7 и кратные им 10, 12, 30, 40, 50, 70, 100. Тройка издревле считалась числом Божественной троицы, символизировала все духовное (три годовых праздника, завещанных Моисею на Синае, Воскресение Христа в третий день).

Семерка – число человека, означавшее его гармоническое отношение к миру, а еще – как чувственное выражение всеобщего порядка (семь отверстий в человеческой голове, семь возрастов, семь цветов радуги, семь дней недели, семь небесных сфер). Также связано с учением о свойствах Духа Святого (семь дарований Духа) и с Христианской этикой (семь добродетелей, семь смертных грехов).

В христианской культуре 7 – число, выражающее всеобщий порядок.

Число 12 – образ народа Божия (12 апостолов).

Четверка – второе после тройки по значимости число – символ мира и материальных вещей, знаменовало целостность.

Пятерка имеет значение, приближенное к значению числа 7.

Для европейского человека совершенным числом (по Библии) является 10.

Число 40 в Священном писании и христианской практике связано с молитвой, очищением (возможно, поэтому считается, что душа после смерти покидает землю на сороковой день).

В IX в. известный полемист, монах-бенедиктинец Ратлен Корвейский писал: «Если поставим в связь авторитеты евангельский и подзаконный, то поймем, почему мы должны поститься в продолжение сорока дней. В самом деле, в Ветхом Завете дано было 10 заповедей, которые предписано было выполнять, а в Новом Завете дано и Евангелия, по которым следует располагать жизнь свою.