Что такое философия?

Мы, философы, должны научиться говорить своим голосом – без наукообразности и сциентизма, с одной стороны, и без религиозно-мистической, пророческой риторики-аффектации, с другой.

2. Предмет и «части» философии

Философы обсуждали проблему “частей” философии, ее структурированности, с тех пор как состоялось первоначальное накопление философских идей и появились первые философы-систематики. Вот некоторые цитаты из древних авторов:

Сенека (середина I в. н. э.): “Большинство писавших об этом, причем самых великих, утверждали, что философия делится на три части: нравственную, естественную и ту, что посвящена человеческому разуму[5 - Имеются в виду этика, физика и логика (диалектика).

Такое разделение философии приписывается Ксенократу. Ксенократ – преемник Спевсиппа, руководивший Академией в 339314 гг. до н. э. Спевсипп руководил Академией в 347–339 гг. до н. э. Спевсипп – племянник Платона. – Примеч. ред.]. Первая вносит порядок в душу. Вторая исследует природу вещей. Третья испытывает свойства слов, их расположение, виды доказательства, чтобы ложь не вкралась под видом истины”[6 - Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 198.].

Диоген Лаэртский (начало III в. н. э.): “Наконец, одни философы называются физиками, за изучение природы; другие этиками, за рассуждение о нравах; третьи – диалектиками, за хитросплетение речей. Физика, этика и диалектика суть три части философии; физика учит о мире и обо всем, что в нем содержится; этика – о жизни и свойствах человека; диалектика же заботится о доводах и для физики, и для этики.

До Архелая

[включительно] существовал только один род – физика; от Сократа… берет начало этика; от Зенона Элейского – диалектика”[7 - Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 68.].

Секст Эмпирик (конец II – нач. III в. н. э.): “Поскольку философия есть некоторая пестрая вещь, то в целях стройного и методического исследования каждого пункта необходимо будет рассматривать хотя бы немногое относительно частей философии.

Если прямо приступить к делу, то одни, как известно, принимают ее как состоящую из одной части, другие – из двух, а еще иные – из трех. Из тех, кто принимает одну часть, одни допускают физическую часть, другие – этическую, третьи логическую. И равным образом из разделяющих ее надвое, одни разделили ее на части физическую и логическую, другие – на физическую и этическую, третьи – на логическую и этическую.