Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

Один из главных канонов конфуцианства. См. Ли цзи//Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 томах. Т.2./Вступ. ст., пер. с кит. И.С. Лисевич, В.Г. Буров и Р.В. Вяткин.– М.:1973. – с. 99-140.]. То есть, точно так же как и жуны. Это дает основание утверждать, что правящий царский род чжоусцев происходил именно из жунов.

Во-вторых, захоронения покойников вытянуто на спине головой на север появились именно в тот момент, когда началось завоевание чжоусцами Шан.

Таким образом, есть все основания утверждать, что жуны (или их предки) появились на сцене истории именно с приходом в Поднебесную тех, что создал Чжоу и известен как чжоусцы.

В связи с этим, стоит вспомнить и о тех, на кого опирались чжоусцы в процессе своего завоевания Шан-Инь – о «ба». Именно это население в китайских источниках было названо народом Ба, чьи кони потеют кровью, люди эти с белой кожей и прическа у них в виде пучка волос, собираемого и завязываемого на макушке, имела ритуальный характер. При этом, интересен перевод слова Ба с китайского – гегемон[69 - Крюков М.

В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. – Москва: Наука, 1978. – С. 176.]. Конечно же, не мудрено, что китайцы могли этому термину придать то значение, которое ба занимали в китайском обществе.

В-третьих, если после завоевания Шан-Инь правящий род Чжоу обосновался в Поднебесной, то ба обосновались в горной системе к северу от Чжоу по соседству с цянами. Некоторое время спустя, обе родовые группы (цяны и ба) нашли между собой общий язык и к 777 году до нашей эры уже воспринимались древними китайцами в качестве нового объединения, которое и получило название Жун.

Таким образом, представители обеих родовых групп (ба и цянов) составляли не только основу жунов, но и правящую семью в Чжоу. При этом ба оказались не только во главе этноса жунов, но и во главе государства Чжоу, в то время как представители второй родовой группы (цяны), оказались на вторых ролях, за исключением княжества Цинь. Правда, тут можно заметить еще одну интересную особенность; поскольку чжоусцы единство Древнего Китая не удержали, то его единство со временем восстановили представители именно второй родовой группы – Цинь, то есть, те самые цяны, чьи первые правители были выходцами из племени цюань-жунов (https://ru.

wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B6%D1%83%D0%BD)[70 - Мэн Вэнь-тун. См. Крюков М.В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. – Москва: Наука, 1978. – С.