Богословие и философия

Лучше зададимся вопросом, что есть нечто общее для всех конфессий мира? Конечно, это мистика. Именно она делает буддизм, учение, не имеющее бога, религией. И марксизм-ленинизм тут ни при чём.

Так вот, общим и вместе с тем основным критерием, делающим какое-либо учение (монотеистическое, политеистическое, антропоцентрическое, а стало быть, атеистическое) – религией, является мистика. При условии полной негации (исключения) мистики любая религия перестанет быть таковой. И если с этим всё ясно, то пора перейти к предметному развёртыванию нашей концепции, о которой выше было сказано как о мусульманской критической мысли.

ПРЕДМЕТНЫЕ ИСТИНЫ

БОГОСЛОВИЯ И ФИЛОСОФИИ

О чём больше всего говорят богословы и философы? О своих предметах, разумеется. У богословов это Святое Писание, у философов – мыслящий дух, читай разум, и не кабы какой, а способный отражать, воспринимать, представлять, осмысливать, запоминать, оценивать и проецировать.

Далее предмет богословия состоит из жизнедеятельности первых предшественников; в исламе это пророк Мухаммед и его сподвижники; в христианстве – Иисус/Иса, его апостолы и отцы церкви; в иудаизме также ветхозаветные пророки, патриархи, цари.

Также и в философии предшественники имеют большое значение, так как благодаря их трудам и идеям мы экономим миллионы трудо-часов, избегаем в лабиринтах познания опасных тупиков.

Значит, основным предметом в философии является объективация действительности, как в отдельно схваченных частях, так и в абстрактной цельности, то есть в единстве всего сущего [кроме Всевышнего Аллаха, разумеется].

Что бы ни помыслили философы, Аллах остаётся в недосягаемости их мыслям, чувствам и догадкам (см. инсайт).

Ключевым принципом богословия является догмат о сотворении мира из ничего Всевышним Творцом. А в философии нет такой задачи, как веровать в существование Бога, затем в Его всемогущество, всевидение, всезнание, ничем не ограниченную власть, сущность, вечность. Аллаху и нам, Его мудрым рабам, не нужны дублёры. Каждый мыслящий в человеческом теле дух обязан зарабатывать свой хлеб честным трудом.

Иными словами, с точки зрения чистого шариата от философов требуются продукты эпистемологии, а не молитвы, которые под силу даже детям.

Богословы разъясняют религию, мы её быстро усваиваем и далее исповедуем; кто усердно, кто умеренно, а кто-то и халатно. Но есть и такие, которые отвергают религию, не веря в существование Аллаха. Ну и что? Это ослабляет нашу умму? Нет и тысячу раз нет.