Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие

выше), либо с точки зрения знания, либо с точки зрения освобождения. Чисто номинально Драгоценность Сангхи может быть разделена на два вида:

1) высшая Драгоценность Сангхи;

2) приближающая Драгоценность Сангхи.

Пояснение. Будда традиционно представляется и изображается в виде Будды, Дхарма – в виде книг или в виде женского образа Праджня Парамиты, Сангха – в виде бодхисаттвы Авалокитешвары, «синклита святых».

Праджня Парамиту отчасти можно уподобить христианской Софии – премудрости Божией.

ВОПРОС:

Зачем нужны эти определения, если каждый из нас и так и на интуитивном уровне понимает, что есть Пробуждённый, Учение и Община?

ОТВЕТ:

Эти определения нужны для знания свойств Трёх Драгоценностей.

ВОПРОС:

Для чего нужно знать их свойства?

ОТВЕТ:

Чтобы не перепутать Три Драгоценности с чем-то иным.

ВОПРОС:

Почему страшно перепутать Три Драгоценности с чем-то иным?

ОТВЕТ:

Потому что такое ложное восприятие приведёт нас к омрачениям. Три Драгоценности есть высший идеал для буддиста. Если мы, под видом Будды, поклоняемся какому-то местному кровавому божку, который требует себе жертв в виде боли и страдания (как это происходит у членов секты «Будда в круге», подносящей на алтарь отрубленные пальцы) или если мы под Сангхой понимаем просто «весёлую компанию» для приятного времяпровождения и сексуальных удовольствий, мы не только не достигнем Пробуждения, но и принесём страдания себе и окружающим.

2.3. Принятие Прибежища

Принятие Прибежища – это любое побуждение ума, которое происходит по собственному согласию человека и заключается в надежде на то, что некий внешний по отношению к личности объект сможет оказать нам поддержку.

Номинально принятие Прибежища разделяется на два вида:

1) принятие Прибежища на словах – словесное или ритуальное выражение Прибежища;

2) принятие Прибежища в мыслях – опора на Прибежище.

Последнее делится на два следующих вида.

1. Обычное принятие Прибежища – это любое побуждение ума, которое происходит по собственному согласию человека и заключается в надежде на то, что обычный предмет (еда, деньги, половая жизнь и т. д.) сможет оказать нам поддержку.

2.