Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие

 Цель пути Махаяны – обретение состояния будды в полном смысле слова.

2. Цель пути пратьекабудд – достижение нирваны.

3. Цель пути шравак – достижение особой разновидности нирваны, так называемой нирваны шравак, состояния, в котором прекращены все грубые виды страданий, но ещё не устранены ментальные загрязнения, например, отвлекаемость и др.

3.2.1.3. Пять стадий Пути

Каждый из трёх видов путей к буддству включает в себя пять стадий Пути:

1) стадия накопления (тиб. tshogs lam; практик накапливает знания),

2) стадия подготовки (тиб.

3) стадия видения (тиб. mthong lam; получение посвящений, обретение первых достижений),

4) стадия привыкания (тиб. sgom lam; ученик продолжает совершенствоваться дальше),

5) стадия больше-не-учения (тиб. mi slob lam; всё достигнуто, больше не нужно ничему учиться).

Каждый из трёх путей имеет свои собственные посвящения и реализации, и на каждом из этих трёх путей воспринимаются разные виды пустотности.

ВОПРОС:

Какие именно посвящения и реализации?

ОТВЕТ:

1. Архат (как идеал шраваки) конкретные вещи видит несамосущими, лишёнными источника постоянного счастья, отворачивается от них и стремится к малой нирване. Но, устремляясь к ней, он не видит её пустотности.

2. Пратьекабудды понимают пустотность малой нирваны, поэтому устремляются к великой нирване и её считают самосущей, источником постоянного блаженства.

3. Бодхисаттвы воспринимают пустотность нирваны для себя (личной нирваны). Святой не может быть счастлив, видя страдания других, поэтому личная нирвана не есть источник непреходящей радости и несамобытийна.

Во всех трёх конечных целях уничтожается страдание, но только буддству присуще знание всех вещей, или всемудрость.

3.2.1.4. Три вида бодхичитты[14 - О двух видах бодхичитты (относительной и абсолютной) см. Ngag-dbang chos-grags, Sdom-pa gsum-gyi rab-tu dbye-ba’i spyi-don kun-gsal nor-bu’i phreng-ba, in Candragomin and the Bodhisattva Vow: PhD diss.

Три вида бодхичитты соотносятся с тремя путями, то есть выделяют:

1) бодхичитту Махаяны;

2) бодхичитту пратьекабудд;

3) бодхичитту шравак.

Из этих трёх видов только бодхичитта Махаяны включает в себя желание спасти всех живых существ.

3.2.2.