Учение о Десяти Сфирот. Часть 7

Правда в том, что этого было им достаточно, чтобы уберечься от хицоним, и те не смогли бы прицепиться к месту их недостатка, т. е. к потребности в свечении Хохма. Т. к. в момент, когда они исправлены в этих Ахораим, то не желают Хохма и не нуждаются в ней, и потому в них неразличима никакая потребность, что хицоним смогли бы прицепиться там, и при этом, определяются как не имеющие НэХ?И, как сказано выше, т. к. место отсутствия Хохма различимо, в основном, в их НэХ?И. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): отсутствие НэХ?И де-келим – это отсутствие Га?Р в светах, по причине обратного соотношения келим и светов, и так можно сказать), поскольку в отношении прямого света, О?Я, они по сути Зо?Н де-О?Я, что самое главное в них – не что иное, как свойство свечения Хохма, имеющееся в них: т.

к. Бина де-Ор Яшар – это свет хасадим совсем без Хохма, т. к. не желает иного, только хасадим, в виде: Хафец Хэсэд он, и потому Га?Р в ней определяются как ХаГа?Т, т. к. КаХа?Б со стороны хасадим определяются как ХаГа?Т, как известно.

И только в момент, когда она создала Зо?Н, т. к. увидела, что нет существования для хасадим без свечения Хохма, вернулась и продолжила свечение Хохма внутрь хасадим, и это продолжение определяется, что уже вышла из свойства Бины де-О?Я и приобрела самостоятельное имя, а именно: Зо?Н, или НэХИ?М де-О?Я. (См. выше, в ч. 4, гл. 6, О?П, п. 80). Мы видим, что всё отличие между Биной и НэХ?И де-О?Я – только в свечении Хохма, которое она продолжила, так что свойство хасадим без свечения Хохма – это часть самой Бины в оригинале, а свойство свечения Хохма в хасадим – это часть относящаяся к НэХИ?М, или к Зо?Н.

(См. выше, ч. 1, п. 3, со слов ?И смысл?. )

Итак, мы детально выяснили, что основная ступень НэХ?И – не что иное, как свечение Хохма в них, поэтому до тех пор, пока в них нет свечения Хохма, они обладают этой потребностью, и потому клипот и хицоним цепляются за этот недостаток, и вследствие этого НэХ?И и называются по имени ?Ахораим?, т.

к. Ахораим означает ?место потребности?, и это, то что пишет Ари выше, в п. 26, что ?место клипот и хицоним – это Ахораим нуквы де-З?А, и в Ахор де-З?А?, смотри там.

И вследствие боязни клипот, чтобы не прицепились к этим Ахораим, т. е. к НэХИ?М, исправились Ахор-бе-Ахор, т. е. в Ахораим де-Има, как сказано выше, которые называются котель, и посредством этого котеля охраняются НэХИ?М, чтобы не стал виден в них недостаток Хохма, как сказано выше.