Азбука спасения. Том 48

Сила благодеяния является пищей для злобы благодетельствуемого человека <злого>.

Бесы прогоняются знамением креста, а злой человек противоборствует самому Господу; апостол Павел одним словом изгонял бесов, а злобы Александра ковача победить не мог.

Крайнее зло, когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но изгоняют и тех, которые могли бы исправить это.

Большего наказания достойны не творящие зло, а побуждающие их ко греху.

Зло происходит не от природы, но от свободы, которая неправо мыслит.

Скопляющий внутри себя злобу, которая горче всякой желчи, потерпит жесточайший вред и причинит себе лютую болезнь.

Не спрашивай, откуда происходит зло, и не предавайся сомнению, но, узнав, что оно происходит от одной беспечности, удаляйся его.

Зло <происходит> … от беспечности, от праздности, от обращения со злыми и от презрения к добродетели.

Всякий делающий зло заслуживает наказания; кто же, принявши на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию.

Диавол… не попускает ощущать зло, но множеством злых прикрывает гнусность зла, так, как если бы злому случилось жить между многими добродетельными, то он лучше бы увидел свою наготу.

Как добрым удивляются не только добрые, но и злые, так злых ненавидят не только добрые, но и злые.

Надобно отражать зло в начале; даже и в том случае, если бы первые преступления и не влекли за собою дальнейших, и тогда нельзя пренебрегать ими; между тем они доходят и до большего, когда душа вознерадит.

Всякое зло происходит от произволения и свободных намерений.

Ничто так не делает людей глупыми, как злоба.

Злоба бесстыдна и дерзка. Когда бы надобно было устыдиться, тогда она еще ожесточается.

Ничем так не услаждается Бог, как тем, когда мы не воздаем злом за зло. Но что я говорю: когда не воздаем злом за зло? Ведь нам заповедано воздавать противным – благодеяниями и молитвами.

Таково уж свойство злобы: она ни на что не смотрит, но всюду производит смятение.

Божие Домостроительство таково, что чем нам вредят, то самое служит к нашей пользе.

Мы вредим себе и тогда, когда делаем зло другому, и большая часть грехов наших происходит именно оттого, что мы не желаем добра самим себе.

От нас всегда зависит, чтобы не терпеть зла, а не от делающих нам зло. Или, правильнее сказать, мы сами имеем власть не только не терпеть зла, но даже испытывать добро <при этом>.