Сущность буддизма. Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны

Все феномены в этом мире являются зависимыми и изменчивыми, и не могут существовать без своих противоположностей. Таким образом, движение и неподвижность не являются противоположностями друг друга, а являются взаимозависимыми и изменчивыми понятиями.

na ti??hati gamyamanan na gatan nagatad api /

gamana? sa?prav?ttis ca niv?ttis ca gate? sama // 2.17 //

2.17. Движущийся не стоит, будучи движущимся сейчас, или завершившим движение или неначавшим движение. Движение, его начало и остановка также относятся к прохождению пути.

Комментарий

Этот стих продолжает обсуждение природы движения, начатое в предыдущих стихах. Нагарджуна говорит о том, что движущийся не может стоять на месте, независимо от того, движется ли он в данный момент, уже закончил свое движение или еще не начал его. Он указывает на то, что движение и его начало/конец являются частью пути, и что путь существует только в контексте движения. Для Нагарджуны, движение не может существовать независимо от его начала и конца, и от других условий, которые обеспечивают его возникновение и продолжение.

В целом, Нагарджуна продолжает доказывать свою основную точку зрения, что все феномены и события являются пустыми и лишены собственной сущности. Он демонстрирует, что идея движения как отдельной сущности не имеет смысла, так как она зависит от других феноменов и условий. Вместо этого, движение существует только в контексте взаимозависимого возникновения.

Анализ слов:

gamyamana? – причастие настоящего времени пассивного залога от глагола gam, что означает «двигаться, перемещаться»;

gatan – множественное число прошедшего времени от глагола gam, что означает «двигаться, перемещаться»;

nagatad – отрицание (nа) + глагол gam в прошедшем времени в пассивном залоге (gat), что означает «не двигаться, не перемещаться»;

gamana? – существительное в именительном падеже единственного числа от глагола gam, что означает «движение, перемещение»;

sa?prav?tti? – существительное в именительном падеже единственного числа от глагола pravart, что означает «начало, старт, стартиро-вание»;

niv?tti? – существительное в именительном падеже единственного числа от глагола v?t, что означает «завершение, остановка».

Стих подчеркивает идею, что движение не существует вне самого движения. Даже если мы говорим о движении в прошедшем времени (gatan), мы не можем сказать, что что-то не двигалось (nagatad), так как отрицание также относится к глаголу движения.