Чего не может сказать природа

Чего не может сказать природа

Сергей Викторович Пилипенко

Книга в своей первой части отвечает на 26 поставленных вопросов об обустроенности природы Земли и Солнечной системы. Вместе с тем, это несколько необычные знания по данному направлению, которые, несомненно, будут интересны и полезны современному читателю. Особенно на фоне того, что происходит сейчас в среде, и как меняется мир на наших глазах. К тому же, книга неизменно побудит ознакомиться гораздо глубже со знаниями подобного рода, последовательно переводя на страницы уже других произведений автора.

Сергей Пилипенко

Чего не может сказать природа

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Открыть своеобразно новую рубрику мне, как ни странно, подсказывает само время. Именно благодаря ему, я действую, словно по наитию и обеспечиваю знаниями совсем иного рода, как самого себя, так и тех, кому на сегодня они сами по себе интересны.

Можно долго и прочно оговариваться на различные темы, но вся суть их, как, ни парадоксально, все же сводится к одному – к вопросу самой жизни, а значит, состоятельности природы в том виде, в каком она и есть наиболее реально и материально.

То есть, речь идет о составе, так называемых, тканей материи, коих, к великому изумлению многих, в нашей среде располагается целых три. Этим самым я как бы подытоживаю результат доимствования своих собственно заключенных знаний и их повременного соединения с основным базисом уже не нашей, а иной науки совсем другого цивилизационного направления.

Этим же сглаживаю шероховатости нашей современной повседневности, так как стараюсь наиболее ближе подойти к той самой черте, что именуется наукой, только уже земного порядка.

Не совсем гладко все происходит, а потому я вынужден в очередной раз обращать внимание именно на это и привносить в среду суть несколько иного рода познаний. И это именно так и есть. Как в прямом, так и в переносном смысле.

Наши желания и, естественно, связанные с ними действия, не всегда явно отображают то, чего же мы сами хотим на самом деле. В этом есть парадокс несовершенства человеческого типа двуногого существа, и в этом же кроется несколько иная модель существования самого человека в виде его содержащейся души.

То есть, налицо явная органика с видом преимущественного содержания в теле-выражении существа и совсем скрытная от нас самих та часть, что именуема просто душой.