Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Но мы говорим, например, что у Аллаха есть глаза[205 - Аллах сказал: «И сделай (о Нух) ковчег пред Нашими глазами и по Нашему внушению» (Сура «Худ», аят 37). А также: «И терпи (о Мухаммад) до решения Господа твоего! Ведь, поистине, ты на Наших глазах» (Сура «ат-Тур», аят 48). Сообщается со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый пророк обязательно предостерегал свою общину от одноглазого лжеца (ад-Даджжаля). Поистине, он – одноглазый, а, поистине, Господь ваш не является одноглазым».

Аль-Бухари, 7408; Муслим, 2933. То есть у Аллаха два глаза, и они такие, как подобает Его величию, и они не подобны глазам творений.], но они не подобны нашим глазам. Ведь Аллах говорит: «Нет ничего подобного Ему!»

Также мы веруем в то, что у Аллаха есть лик, но Его лик не подобен нашим лицам, ибо Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!»

Таким образом, мы утверждаем основу смысла атрибутов Аллаха, но не уподобляем атрибуты Аллаха атрибутам творений.

Мы можем спросить у тех, кто обвиняет нас в уподоблении: «Есть ли у вас глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «А у ослов есть глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «Разве ваши глаза подобны глазам ослов?» Они ответят: «Нет». Тогда мы скажем: «Если такое различие присутствует даже между творениями, то как может не быть его между творениями и Творцом?!»

Более того, разница между творениями и Творцом еще более ясная, очевидная и великая! Разница между атрибутами творений – это разница в образе, однако разница между атрибутами Творца и атрибутами творений – это великая разница в самой сущности, в атрибутах и вообще во всем.

Таким образом, разбираемый нами аят разрушает аргументацию тех, кто отрицает атрибуты Аллаха. Ведь чаще всего эти люди в качестве довода в свою пользу говорят, что утверждение атрибутов Аллаха влечет за собой уподобление Аллаха творениям. Также аят разрушает убеждения тех, кто уподобляет Аллаха творениям, например, говорит: «Да, у Аллаха есть глаза, которые подобны нашим глазам».

Благородный аят объявляет такое убеждение ложным. Если Аллах называет какое-то убеждением ложным, то оно является ложным.

Также в этом аяте упомянуто имя Аллаха «ас-Сами?» (Слышащий). Ученые указали на то, что это имя заключает в себе два смысла:

1. Отвечающий на мольбы;

2. Слышащий все звуки.

В Коране сказано:

«Поистине, Господь мой однозначно слышит мольбу»[206 - Сура «Ибрахим», аят 39.].