Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Таким образом, ты обязательно должен уверовать в три вещи:

Во-первых, в то, что имя «ас-Сами?» (Слышащий) является именем Аллаха;

Во-вторых, в то, что у Аллаха есть такой атрибут (сыфат), как слух (сам?);

В-третьих, в то, что Аллах действительно слышит.

Если же имя является непереходным, то необходимо наличие двух условий:

• Утверждение самого имени;

• Утверждение атрибута, извлекаемого из этого имени.

Например, из имен Аллаха имя «аль-Хайй» (Живой). Мы должны уверовать в то, что у Аллаха есть имя «аль-Хайй» (Живой), и в то, что у Аллаха есть такой атрибут, как «жизнь» (хаят).

Это правило является очень полезным. Взгляни на му?тазилитов, которые говорят: «Мы уверовали в имена Аллаха, но не уверовали в Его атрибуты. Мы верим в имя Аллаха «ас-Сами?» (Слышащий), но у Него нет слуха. Мы верим в имя Аллаха «аль-Басыр» (Видящий), но у Него нет зрения».

Пусть Аллах ослепит их самих! Как может быть видящий без наличия зрения?! Разве может поддаться разуму ситуация, когда Аллах описан определенным качеством, хотя Он им вовсе не обладает?! В действительности это подтверждение слов Аллаха:

«Так нет же! Наоборот, закрылись их сердца (от истины) из-за того, что они приобретали»[110 - Сура «аль-Мутаффифин», аят 14.

А также:

«И когда они уклонились (от истины), Аллах отклонил сердца их»[111 - Сура «ас-Сафф», аят 5.].

Вернемся к выводам, извлекаемым из аята «аль-курсий».

В-ПЯТЫХ, аят указывает на то, что Аллах далек и очищен от таких качеств, как сон и дремота.

Следует отметить, что это отрицание не является просто лишь отрицанием. Когда Аллах отрицает от Себя дремоту и сон, то Он тем самым указывает на наличие у Себя совершенной жизни и совершенного существования. Именно поэтому если что-либо отрицается от Аллаха, то это не является просто лишь отрицанием. Это – отрицание, которое заключает в себе утверждение обратного.

Например, отрицание дремоты и сна заключает в себе утверждение совершенной жизни и совершенного существования.

«Не коснется их там усталость»[112 - Сура «аль-Хиджр», аят 48.].

В Раю не будет ни усталости, ни утомления, поэтому люди не будут нуждаться в наличии сна. Также в Раю они не будут умирать.