Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности

Прежде всего совершается грех в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Совершённый грех отразится на душевном и физическом состоянии человека. Он также отразится на его внешности, на его судьбе, выйдет за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом всё человечество.

Таким образом, всякий грех каждого из нас, явный или тайный, отражается на судьбах всего мира. И не зря с незапамятных времён существует пословица: «Грехи любезны, доводят до бездны». Правда, точно подмечено?

Простой человек, совершая грех, даже не ощущает его последствий, не замечает в себе перемены после совершения греха, потому что пребывает в смерти духовной.

Поэтому нужно просить у Бога силы не повторить греха, молить Бога об избавлении от действующего в нас «закона греховного» (Рим., 7: 23). Наши грехи оскорбляют Бога, и нам всем необходимо это осознать. Если мы начинаем испытывать страдания совести, то это уже хорошо. Тем более что так хочется верить, что мы не потеряны для Бога.

Корень всех грехов, семя смерти, есть гордость, а Бог есть Смирение. И именно наша с вами гордость погрузила мир в неисчислимые беды и страдания, а полем духовной битвы со злом является наше собственное сердце.

Мы все являемся неотъемлемой частью нашего личного бытия.

Наш единственный Путь – это соблюдать заповеди Христа; путь, указанный Им Самим. Заповедь «Любить ближнего, как самого себя» – не этическая норма, а онтологическая общность бытия.

Никогда никого не судите, так как весь суд дан Господу.

В земной жизни есть последовательный черёд, но в вечности мы едины. Поэтому мы должны заботиться не только о себе, но и об этом всеединстве. Мир погрязает во лжи и обмане, так сопротивляйтесь же всему ложному, лукавому, гнусному.

Очень часто мы ищем свободы, чтобы делать «что хочешь». Но это не свобода! Это власть греха над нами.

Свобода любви, секса, невоздержанность в еде и пьянство, злопамятность, убийства не есть свобода, а как сказал Господь: «Всякий творящий грех раб есть греха».

Задумайтесь, насколько велика тайна борьбы преподобного Серафима Саровского, который после явления ему Господа в храме, во время литургии, переживая потерю благодати и богооставленность, тысячу дней и ночей стоял в пустыне на камне, взывая: «Боже, милостив буди мне, грешному».