Манифесты русского идеализма

13

Само собой разумеется, что это верно только относительно производственных отношений людей, так как только отношения сознательные могут быть правовыми: в животных обществах производственные отношения определяются не правовыми нормами, а инстинктами: поэтому мысль Штаммлера о том, что право обусловливает всякие вообще общественные отношения, что оно относится к хозяйству, как форма к материи, очевидно, ошибочна.

14

«Мировоззрение гуманиста нашего времени». СПб., 1901 г.

15

«Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

С предисловием Петра Струве. СПб., 1901 г.

16

Еще более это следует сказать о предисловии Струве.

17

Самое ценное или, вернее, единственно ценное в книжке г. Красносельского – это заключающийся в примечаниях зародыш столь необходимого предметного указателя к сочинениям г. Михайловского.

18

Образчик такой как бы сказать… чрезмерности дает г. Чернов в своих недавних статьях в «Русском Богатстве»

.

19

Его книга, как он указывает в предисловии, написана раньше книги Бердяева–Струве.

20

«К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», стр. 61–67.

21

Курсив наш.

22

Мы говорим мыслимое – в смысле того, что мы мыслим, или содержим в сознании.

23

В спорах о свободе воли позитивным мышлением ей всегда противополагалась безусловная причинность, или необходимость, религиозным фатализмом – всемогущая Божья воля в смысле предопределения.

Параллелизм между позитивным детерминизмом и религиозным фатализмом, образчики которого дали Лютер и Кальвин, не случаен: оба эти вида детерминизма основываются на некритической вере.

24

Читатель, знакомый с историей философии, узнает в выше развитых рассуждениях лишь особую форму некоторых основных положений нравственной метафизики Канта

.

25

Статья о Конте в «Энциклопедическом словаре» Арсеньева и Петрушевского.

26

Совершенно правильные замечания г. Ранского об этом на стр. 124–125.

27

В философской литературе я не мог бы указать ни одной практической этики, которая не принижала бы достоинства философа и философии. Когда переходишь, например, от теоретической части «Этики» Вундта к ее практической морали, то испытываешь какое-то неприятное чувство. То же можно сказать об этике Спенсера, Паульсена, Гефдинга и мн. др.