На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Автор
Дата выхода
09 июня 2016
🔍 Загляните за кулисы "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Сергей Шестак) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II — IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».
📚 Читайте "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Архиерей, озадаченный молчанием Николая, которого знал хорошо (бывало, гостил у его дяди в городе Патара), повторил вопрос. Николай ответил чётко и громко, как образцовый солдат: «Имя моё Николай, я раб твоей святыни, владыко!»
Услышав «краткую и смиренную речь», архиерей сразу понял, что этот молодой человек – именно тот Николай, предсказанный ему в видении: «ибо он знал из Священного Писания, что Господь благоволит к кроткому, молчаливому и трепещущему перед словом Божьим».
Молва, что пастырь избран, разнеслась по всему городу.
Слава преследовала Николая, как жестокий рок, как навязчивый ночной кошмар. Он специально уехал в другой город, чтобы отдохнуть от суетливой славы. Не перенеся человеческих похвал, Николай категорически отказался принять священный сан.
Его внезапное решение поразило епископов и весь народ, как гром с ясного неба. Умоляя его не отказываться от сана, они отчаялись: казалось, никакая сила не сможет заставить Николая изменить своё окончательное решение.
И вдруг он вспомнил, что общался с Иисусом-Богом и Богородицей – ночью, накануне смерти Иоанна. Спаситель подал ему «Евангелие», «украшенное золотом и жемчугом». А Пресвятая Богородица возложили на его рамена омофор.
2
Божий избранник, известный, знатный чудотворец Николай с интересом узнал на Никейском соборе о чуде Александра Константинопольского: тот связал уста языческому философу, который считал, что римские боги сильнее Иисуса.
Язычники упрекнули Константина, «что он верует не так, как надобно, и делает нововведения относительно веры, устанавливая в государстве новое Богопочтение, и просили позволения побеседовать о вере с епископом Александром».
Александр, муж высокой добродетели, никогда не упражнявшийся в словесной борьбе, принял подвиг по повелению царя. Как только языческий философ «начал свою речь, Александр сказал ему: „Во имя Иисуса Христа повелеваю тебе не говорить“, – и у человека вдруг связались уста; он замолк» (Созомен, 1: 18).








