На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Автор
Дата выхода
09 июня 2016
🔍 Загляните за кулисы "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Сергей Шестак) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II — IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».
📚 Читайте "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Как могло случиться, что часть биографии Николая Пинарского вставили в биографию угодника Бога? Переписчик никогда не слышал о пламенном защитнике веры? Почему заказчик не указал переписчику на ошибку? Он тоже был безграмотным? Кто нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова»? Чудотворец Великий!
Для афанаситов спутать биографии Николая Мирликийского и Николая Пинарского – всё равно, что большевикам спутать биографии Ленина и Сталина. Ленин якобы родился в городе Гори Тифлисской губернии.
Фальконий объявил, что Николая Мирликийского не было. Его обвинили в невежестве. Точно так же ополчились бы на безграмотного заказчика или переписчика.
Архимандрит Антонин указал на грубые правки в биографии Николая Пинарского, как будто кто-то сверялся с биографией Николая Мирликийского.
Кто-то затёр слово «архимандрит» в заглавии жития. «Фальконий замечает, что слово „архимандрит“ счищено в рукописи, но различается вполне удовлетворительно».
Некий западный летописец (XII в.) сообщил, что Николай Мирликийский умер в 673 году. И он был подданным Константина IV Погоната (668—685)[21 - «…безыменный летописец западный ХII-го или около того века» записал «в одном месте своей хроники (французских государей, от Дагоберта I до Пипина): „при том же Константине (Погонате) процветал блаженный Николай архиепископ, который после в Мирее при Юстиниане младшем императоре в год воплощения Господня 673-й отошел ко Господу“» (Архимандирт Антонин).
Как я предполагаю, идеологи Римской церкви решили выдать Николая Мирликийского за Николая Пинарского.
Не желание Церкви объявить конфликт Николая и Ария своим преданием, молчание Афанасия и церковных историков о конфликте, отсутствие имени Николая в древних списках участников Никейского собора, попытка объявить Николая жителем VI—VII вв. – это звенья одной цепи.








