На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Автор
Дата выхода
09 июня 2016
🔍 Загляните за кулисы "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Сергей Шестак) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II — IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».
📚 Читайте "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Венецианцы погрузили мощи на корабль, и вдруг некий моряк сообщил епископу о чудесном благоухании в одном из приделов церкви.
Епископ расспросил жителей. Местный епископ не совершал службу в приделе святителя Николая. Он совершал службу в другом помещении, на потолке которого была фреска, изображавшая Николая. Епископ решил исследовать это помещение.
«Венецианцы вернулись в церковь, разбили пол алтаря, начали копать и обнаружили другой пол. Они разбили его и, убрав большие камни, которые его поддерживали, нашли толстый слой стекловидного вещества, в середине которого находилась масса из окаменевшего как бы асфальта.
Они увидели мощи чудотворца, – и сразу по всей церкви распространилось приятное, чудесное благоухание!
Венецианцы обнаружили среди прочих костей череп.
МОЛЧАНИЕ ЦЕРКВИ
1
Николай Мирликийский, – великий угодник Божий, прославленный чудотворец, святой, – оказался в центре внимания на соборе в Никеи после того, как совершил в отношении Ария или Евсевия Никомидийского некий поступок, за который был лишён сана и угодил в тюрьму.
«Между тем, как с той и другой стороны сделано было множество возражений, и на первый раз возник великий спор» (Ж. К.. 3: 13) – возможно, это невнятный отголосок той бурной сцены. Верный своему решению оставить для потомков «наиболее приличные и достойные воспоминания», Евсевий опустил подробности.
«Ни один из источников, ни одно из сказаний о Никейском Соборе, даже со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского» (В. В. Болотов). «Нигде в исторических источниках не находится никакого следа того рассказа, с которым встречаемся в житии святителя Николая Чудотворца» (А. В. Карташёв).








