Искусство быть женщиной. La Ya

Одни женщины находили свои ответы в одних легендах, другие в иных, каждая представительница женского рода обучалась у тех идейных посылов, что соответствовали их жизненному ремеслу и родовой общности, поэтому не было и нет по сей день универсальной легенды, всегда существовали мифы и эпосы, религиозные традиции, затрагивающие различные слои жизни и социального происхождения, территориальную особенность жизневедения быта, где каждый мог почерпнуть свои качественные идеи самовосхождения.

Женщина зачастую наблюдала младость и старость в одном кругу почета и уважения к женщине и пропитывалась одной мощью познания циклов и ритмов жизни и смерти, в том общем пространстве, где не делили на своих и чужих, на красивое и уродливое, на грязное и чистое.

Руки женщин-тружениц всегда были наполовину грязны от матери земли и наполовину пахли кровью от только что перерезанных пуповин родившихся детей.

Женщины, близкие к земным хлопотам, рожали так же часто, как и сеяли семена на полях их мужья. Именно поэтому грязь и кровь были их должными спутницами, они были особой мистической силой и оберегом от сил, что могут прервать эту череду закономерных явлений.

Это не значит, что женщины не доверяли своим мужчинам сокровенные переживания, это значит, что они учились умело их оформлять через иносказательный смысл, побуждая мужчину даровать им возможность почувствовать уверенность в их преданности и любви.

Привязанность мужа и жены, посвящающих жизнь служению земле, основывались на бытовых нуждах, их любовь крепла от понимания трудовых обязательств друг перед другом.

Одна форма любви перерастала в другую, в более возвышенную и творчески обогащенную на ряду с ростом социальной востребованности, интеллектуальной приверженности. Ответственность за думы о прекрасном и воплощение любви, как зарождению семьи, ложилась на плечи покровительствующих им женщин, но не разрывала связь с землею и уважала ценности, связанные с тяжелым и благородным трудом.

Одни женщины воплощали принцип мышления, связанный с ремеслом отца и мужа через торговлю, другие – управление и руководящие, воинственные силы и наконец, третьи – через утешающую и побуждающую к внутренним победам мысль, духовенство.