Управлять судьбой организации. Том 1

Таким же образом действует и православная церковь, свидетельствуя об одновременной неслиянности и нераздельности Лиц в Троице. Если формальная логика и средства языка начинают сбоить, впору покидать и язык, и логику. Как говаривал нелюбимый мной Тертуллиан, credo quia absurdum est – верую, ибо абсурдно. В Бездне уже нет логики; там только Ничто и Нигде, Тишина и Пустота, Покой.

Бёме упомянут здесь неслучайно, в одном ряду с мистиками Мейстером Экхартом и Ангелусом Силезиусом. Все эти люди были католиками или протестантами (как Бёме), но догматы были им тесны, и они принимались выходить за границы.

Я тоже решил выйти за границы, и, нарядившись в карнавальный костюм апостола Фомы, сгенерировал девять антиномических тезисов, которые, как мне представляется, сильно смахивают на написанное немецкими мистиками средневековья. Вот они, эти тезисы:

Совершенство Бога – в Его несовершенстве. Это допускает эволюцию.

Всемогущество Бога – в Его слабости. Это допускает гибкость и изменчивость.

Всеблагость Бога – в Его умении одновременно быть "добрым" и "злым". Это допускает поляризацию, эффект светотени в проявленном Универсуме, позитивно-негативное различение.

Всеведение Бога в Его неполном ведении. Это допускает иллюзию (майю), которой покрыты все души в проявленном мире, которой Бог окутал Себя Сам. И это же допускает Тайну Откровения Бога, которая неведома никому (включая Самого Бога).

Бог – это Бог, вложенный Сам в Себя. В своих начальной (Альфа) и конечной (Омега) точках Бог есть Ничто.

В одной из стадий Бог – это "я здесь и сейчас", "ты здесь и сейчас", "они здесь и сейчас".

Единство Бога в его множественности. Это оставляет за Богом свободу одновременно быть "я" и "не-я".

Полнота Бога в Его неполноте. Это допускает творческое начало, когда Бог творит, порождает Сам из Себя нечто новое, чего ранее не было. Это же вызывает жажду Бога, Его потребность в Другом: Мужского Начала – в Женском, Женского – в Мужском, Отцовского и Материнского – в Детском.

Вечность и бесконечность Бога – в Его ограниченности и конечности. Это допускает вечное обновление Мира, восходы и закаты, смену времен года, старение, умирание и воскресение Бога. Ветхий Завет сменяется Новым, Новый – Новейшим, и этому не будет конца.

Все вышесказанное предполагает тотальность Бога. Бог есть Всё во Всём и Ничто в Ничём.

В этом – моё кредо и моя мировоззренческая платформа.