Дорога к храму. Записки бывшего атеиста

Собственно, если речь идёт именно об атеистическом мировоззрении, то там нет представления о спасении вообще, все люди обречены на гибель. То есть можно сказать, что для атеиста как раз совершение добра является не моральным выбором, а просто вкусовым предпочтением. Вряд ли стоит ожидать награды за вкусовые предпочтения,  никому не придёт в голову объявлять человека добродетельным только за то, что он предпочитает яблоки апельсинам.

Претензии же христианам, что они ждут получения награды от Господа, звучат достаточно странно, ведь Бог сам сказал, что мы можем на неё рассчитывать: "кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника".

(Мф. 10:37).

Более того, даже страх возможной печальной участи после смерти также нельзя назвать чем-то плохим. Недаром в Писании уделяется достаточно много внимания тому, что люди могут лишить себя благой участи и оказаться во тьме внешней. Понятно, что осознанное принятие христианского учения предполагает, что человек может проходить через определённые стадии развития.

Вначале он может исполнять заповеди под влиянием страха. Но и этот страх должен быть признан благодетельным, так как он заключается в боязни нарушить волю Бога. Затем человек может действовать уже под влиянием надежды на награду, обещанную праведникам. Однако в итоге выполнение заповедей и вообще христианская жизнь должны стать для него чем-то столь же естественным как дыхание. Потому, что выполнение заповедей есть самый верный признак любви к Богу.

Нужно ли торопиться к Богу?

Практически каждая притча, рассказанная Господом нашим Иисусом Христом, имеет глубокий смысл и может послужить нам уроком. Однако лично на меня всегда  в наибольшей степени производила впечатление притча о работниках и их щедром нанимателе, которая приводится у Матфея в 20 главе. Она одновременно дарует всем нам радостную надежду и в то же время служит предостережением.

Мы чётко можем увидеть, насколько же Божественное милосердие и справедливость отличаются от наших сугубо человеческих представлений об этих понятиях.

Хозяин виноградника поочерёдно нанимает себе рабочих. Некоторые начинают работу с самого утра, другие  с полудня, а кое-кто оказывается нанят уже ближе к концу дня. Наступает время оплаты, трудившиеся дольше всего получили положенный им динарий. Пока всё в рамках привычной для нас этики, которая может объясняться не добродетельностью, но и расчётливостью.