«Отречемся от старого мира!» Самоубийство Европы и России

Такое холопство является нашим собственным потому, что его причина лежит не в отсутствии ума, а в отсутствии решимости и смелости использовать его без направления со стороны.

Таким образом, Просвещение есть попытка обойтись без правителей, которые навязывают нам свою волю. Это есть движение, которое стремиться к тому, чтобы сделать человека независимым в своих суждениях и поступках. Если это так, то можем ли мы сказать, что Просвещение закончилось?

    Иммануил КАНТ, 1784

ЛИДЕРЫ МИРОВОГО РАЗВИТИЯ

Большинство специалистов согласны, что синтез античности и варварских народов завершился к XI–XII векам.

Говорить о создании западно-христианской цивилизации можно с XII–XIII столетий – со времени хозяйственного освоения Европы («великой распашки»). Кончился период упадка, переживание наследия Рима. Начала подниматься новая цивилизация – европейская.

До этого времени европейцы мало превосходят другие цивилизации, а порою и во многом уступают им. От мусульман они отбились с большим трудом.

Родившись, новая цивилизация прошла несколько этапов развития. Каждый из них хорошо отличим от другого, поскольку не было общин. В Римской империи общины развалились еще в IV–III веках до Р. Х. Везде, куда приходила Римская империя, исчезала община. И потому каждый человек стоял сам на ветрах истории. Если изменялись правила игры, то не только для кучки богатых и образованных – для всех.

Средневековье сменилось Возрождением XIII–XV вв.

Религиозные войны XVI–XVII веков составили период Реформации.

В 1648 году кончаются религиозные войны между протестантами и католиками. Начинается период Просвещения или Нового времени.

И вот тут сказывается все больший технологический? информационный и культурный перевес стран Европы.

К XVII веку окончательно сложилась нововременная европейская культура, которая и создала систему мирового хозяйства.[1 - Автор отдает себе отчет в условности самого термина «европейская культура». Норвегию и Португалию, Англию и Италию трудно рассматривать как единое целое.

Речь может идти только об общих чертах культурного развития этого неоднородного региона.] Ее основными и самими яркими чертами можно считать:

• рационализм, т. е. стремление к схематичным, вербально-логическим разъяснениям процессов и явлений;

• позитивизм, т. е. убежденность в познаваемости всего;

• механицизм, т. е. представление о явлениях мира, как о механизмах – в явлении видится не феномен, но структура;

• практичность, т. е.