Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

Речь идёт о вопиющем вопросе, задаваемом всеми, спустившимися в этот мир, вопросе: ?В чем смысл нашей жизни??Вот годы этой нашей жизни, стоящие нам так дорого, доставляющие в основном страдания и мучения, чтобы в итоге примириться с ними, – так кто же наслаждается ими? Или, если точнее: кому я даю наслаждение?

И правда в том, что уже утомились исследователи разных поколений размышлять над этим вопросом; и нет нужды говорить о нашем поколении, в котором не захочет никто даже помыслить о нем. И вместе с тем, существо вопроса осталось неизменным во всей своей силе и горечи, ибо иногда застигает он нас врасплох, прожигая наш разум и унижая в прах, прежде чем удаётся нам найти всем известное ?ухищрение?: влачиться, не рассуждая, в потоках жизни, как и вчера.

3. Именно в разрешение этой туманной загадки сказано: ?Вкусите и узрите, что добр Творец?. Ибо выполняющие Тору и Заповеди, как полагается – они вкушают вкус жизни и они видят и свидетельствуют, что добр Творец. Как сказали мудрецы: Он сотворил миры, дабы принести добро Своим творениям – ибо обыкновение Доброго приносить добро.

Но конечно же, тот, кто ещё не вкусил жизнь в выполнении Торы и Заповедей, не может понять и почувствовать, что добр Творец, как сказали мудрецы, и все намерение Творца, когда творил его, было лишь принести ему благо. И потому нет ему иного совета, кроме как идти выполнять Тору и Заповеди, как полагается.

И об этом написано в Торе: ?Смотри, предложил Я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло?[Дварим, 30: 15].

То есть до вручения Торы не было пред нами ничего, кроме смерти и зла; как сказали мудрецы: грешники при жизни своей называются мертвецами. Поскольку смерть их лучше их жизни, ибо страдания и мучения, которые испытывают ради поддержания своей жизни, превосходят во много раз то малое удовольствие, которое ощущают в этой жизни.

Однако теперь удостоились мы Торы и Заповедей, выполняя которые мы удостаиваемся истинной жизни, радостной и радующей её владельца; как сказано: ?Вкусите и узрите, что добр Творец?.

И потому сказано: ?Смотри, предложил Я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло? – то, чего у вас в действительности вообще не было до дарования Торы.

И этим заканчивается написанное: ?Избери же жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё?. Ведь казалось бы, это тавтология: ?Избери же жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё?? Однако здесь подразумевается жизнь в выполнении Торы и Заповедей – тогда живут истинно.