Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

И на этом пути удостоится насладиться светом, что в ней, так, что и вера его укрепится и возрастёт чудесным действием этого света. Как сказано: ?Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих? [Мишлей, 3: 8].

И тогда безусловно будет готово сердце его, потому что из ло-лишма придёт лишма. Так, что даже у того, кто знает сам, что ещё не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ибо если обратит сердце своё и разум свой на то, чтобы удостоиться с её помощью веры в Творца, – то нет уже для тебя Заповеди большей, нежели эта; как сказали мудрецы: ?Пришёл Хавакук и поставил [Заповеди] на одну: праведник верой своей жить будет? [Макот, 24].

И более того, нет для него иного совета, кроме этого, как сказано (Талмуд, ?Бава-Батра?, 16: 1): ?Сказал Раба: ?Просил Иов освободить весь мир от категории суда. Сказал перед Ним: ?Владыка мира, Ты создал праведников, Ты создал грешников, кто же воспрепятствует Тебе!??. Объясняет Раши: ?Ты сотворил праведников добрым началом, сотворил грешников злым началом, посему никто не спасётся от руки Твоей, ибо кто же воспрепятствует Тебе? Поневоле грешат грешащие!?.

И что ответили товарищи Иова? (Иов, 15: 4): ?Притом уничтожаешь ты страх пред Б-гом и молитву к Б-гу превращаешь в ничто?. ?Создал Творец злое начало, и создал Тору в приправу, в противодействие ему?.

Комментирует Раши: ?Сотворил Он Тору – приправу, которая отменяет ?преступные размышления?.

Как сказано (Талмуд, Кидушин, 30): ?Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его в бейт-Мидраш. Если камень он – растает. Посему не подневольные они, ибо могут спасти себя?.

18. И ясно, что они не могут освободить себя от суда, если скажут, что приняли эту приправу; ведь все ещё есть у них преступные размышления. То есть они пребывают ещё в колебаниях, не приведи Б-же, и все ещё злое начало не исчезло. Ибо ясно, что Творец, благословен Он, сотворивший злое начало и давший ему силу, знал и то, как создать верные лекарство и приправу, чтобы истощить силы злого начала и истребить его совершенно.

И если кто-то занимался Торой и не смог удалить от себя злое начало, то потому лишь, что или не приложил по небрежности усилий и труда, обязательных для занятия Торой (как сказано: не верь тому, кто говорит: ?Не трудился и нашёл?), или, возможно, они набрали требуемое ?количество? усилий, но небрежны были в ?качестве?.