Толкование на псалмы

Будешь хранить нас, потому что окружают нас нечестивые и злоумышляют против нашего спасения, а это и есть сопротивные и лукавые силы.

(9). По высоте Твоей умножил ecu сыны человеческия. Высотою называет силу, а умножением – долговечность; поэтому сказанное имеет такой смысл: силою Твоею даровал Ты нам долговечность и вечную жизнь, потому что после спасительного воскресения наша жизнь будет простираться в бесконечные века. Или под высотою понимаем то, что соделал нас подобными Себе, насколько это уподобление возможно человеку.

12

(1). В конец, псалом Давиду

СОДЕРЖАНИЕ

Этот псалом воспевает Давид, принося покаяние в грехе и, вместе с тем, благовествуя о нашем спасении. В этом псалме нам дан образец, как, пребывая во грехах, мы должны обращаться к Богу.

(2). Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Грех сделал как бы долгим для него путь к Богу через покаяние. Доколе отвращаши лице Твое от мене? Лицо это всегда видят Ангелы.

(3). Доколе положу советы в души моей? Скорблю, помышляя в душе о том, чтобы не умереть мне во грехе: и это более всего причиняет болезни моей душе. Болезни в сердце моем день и нощь – ежедневная забота в сердце.

Доколе вознесется враг мой на мя? Если враг наш диавол смиряется, когда мы богочестивы, то явно, что он возносится, когда грешим. Так как унижение человеков – возвышение сатане. Как о Боге говорится, что Он возносится спасением нашим, так о диаволе, что превозносится он нашею погибелью.

(4). Просвети очи мои – имеет в виду очи ума. Ибо сказано: просветите себе свет ведения (Ос. 10, 12).

(7). Аз же на милость Твою уповах. Твердо надеюсь получить прощение во грехе, возводя мысль к милосердию Твоему, по которому даровал Ты спасение всем людям. И это-то спасение и приводит в радование мое сердце, давно больное по причине греха.

13

В конец, псалом Давиду

СОДЕРЖАНИЕ

Внастоящем псалме пророк со всею ясностью обнаруживает нечестие и беззаконие людей во всех их начинаниях, чтобы проповедать необходимость пришествия Христова.

(1). Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Поскольку, не подумав, что есть Бог, Который назирает и праведным судом судит человеческие дела, привели они в исполнение всякое непотребное дело, то поэтому (2) Господь с небесе приниче. А это ясно указывает на пришествие Господа к человекам.

(3). Несть творяй благостыню, несть до единаго.