Древо жизни. Эйхаль Никудим

Парса и Три положения Некудот

И вот, когда распространились эти Никудим снаружи соответственно от Табур дэ-А?К до Сиюм его Раглаим, как сказано выше. Раскалывает его Свет, который заходит заново, во внутреннюю часть, через Парсу, как сказано выше. И вышел наружу и светит к Никудим. И обнаружим то, что этот новый Свет переходит сперва и спускается, через Парсу вниз, в нижнюю половину, ниже Табура, и после возвращается и раскалывает стенки Гуф и выходит наружу и светит в Никудим. И это то, что написано: в Тикуним: «установил одну перегородку между Кетер и Высотой Высот».

Потому что вся Бхина Творца для других называется Высота Высот, а этот Кетер это Кетер дэ-Никудим, как сказано выше. Итак, эти Никудим распространились от Табура дэ-А?К до конца его Раглаим в порядке ЗО?Н, одетых на А?А, но так, что там одевается ЗО?Н на А?А со всех его сторон и окрестностей, а здесь главные света поступают только через Паним дэ-А?К, хотя, когда распространяется немного свечения от этих Некудим, как в части их светов, так и в части их Келим, которые одевают этот А?К со всех его сторон так, как объяснили выше, в АХА?П. Однако главное свечение – через Паним. И вот Кетер из Некудот от Табура дэ-А?К до Сиюм Гуф, а ХаБа?Д в трёх начальных частях дэ-НэХ?И дэ-А?К, и ХаГа?Т в трёх средних часях, и НэХ?И в трёх нижних частях по примеру упомянутому выше, в Зо?Н облачающий А?А, как упоминалось в его месте. И вот два вида светов выходят изнутри гуф дэ-А?К: 1. из Табура и 2. из Пэ Есода. И выходят оттуда два Эвеля (отраженных света). Следовало бы сказать, что должно быть три Эвеля, соответственно Га?Р (гимэл ришонот – досл. три первых), который получил от АХА?П, но в связи с тем, что отсутствует Свет Озэн от Ав?И, то также отсутствует ступень Эвеля, соответствующего Озэн. И вышли только два Эвеля, соответствующие Хотэм и Пэ, от которых получили Ав?И вверху. Также и здесь внизу получают от них. Но Свет семи нижних, которые взяли только от Гуф и ниже, т. е. от окончания ?Шиболет Закан? (досл. колос бороды) и ниже. Поэтому нет также Эвелим, которые бы светили им, однако существует в Каббале намек: ?И раскинули предплечья рук», внутренний смысл – «десять капель, брызнувшие между ногтями», это упоминается, как известно, в Тикун 69, ибо они сами являются ступенью Малахим. Так вот, произошло аннулирование Малахим, которые пока не исправлено, так как один человек – это мужчина и женщина. И это сама по себе тайна: капли семени Йосефа что вышла без Нуквы, но из Захара порознь.