Теджобинду-упанишада. Тайное учение о точке энергии

Панини определяет готру в грамматических целях как apatya? pautraprabh?ti gotram (A??adhyayi IV 1.162), что означает «слово „„готра““ обозначает потомство (мудреца), начинающееся с сына сына». Когда человек говорит: «Я принадлежу к Кашьяпа-готре», он имеет в виду, что он ведет свое происхождение от древнего мудреца Кашьяпы по непрерывной отцовской линии.] – неделимая единая сущность. Дом – неделимая единая сущность. Тайное – неделимая единая сущность. Луна неделимая единая сущность.

akha??aikarasastara akha??aikaraso ravi? |

akha??aikarasa? k?etramakha??aikarasa k?ama || 17||

17.

 Созвездия – неделимая единая сущность. Солнце – неделимая единая сущность. Святое место – неделимая единая сущность. Терпение – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa santa akha??aikaraso’gu?a? |

akha??aikarasa? sak?i akha??aikarasa? suh?t || 18||

18. Умиротворение – неделимая единая сущность. Качества – неделимая единая сущность. Свидетель – неделимая единая сущность. Друг – неделимая единая сущность.

akha??aikaraso bandhurakha??aikarasa? sakha |

akha??aikaraso raja akha??aikarasa? puram || 19||

19. Родственник – неделимая единая сущность. Союзник – неделимая единая сущность. Царь – неделимая единая сущность. Город – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? rajyamakha??aikarasa? praja? |

akha??aikarasa? taramakha??aikaraso japa? || 20||

20. Царство – неделимая единая сущность. Потомство – неделимая единая сущность. «Ом» – неделимая единая сущность. Повторение молитв – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? dhyanamakha??aikarasa? padam |

akha??aikarasa? grahyamakha??aikarasa? mahat || 21||

21. Медитация – неделимая единая сущность. Обитель – неделимая единая сущность. Воспринимаемое – неделимая единая сущность. Великий[53 - Mahat – великий. В санкхье одна из эволют в космогенезе. В «Санкхья-сутрах» (I, 6, 1) говорится: «Пракрити – это состояние равновесия саттвы, раджаса и тамаса. Из пракрити возникает махат, из махата – ахамкара, из ахамкары – пять танматр и две сферы, относящиеся к органам чувств; из танматр возникает стхулабхутани (материальные элементы).

(см. также В. К. Шохин. Сутры философии санкхьи. М.: Ладомир, 1997). Махат рассматривается как вселенский разум.] – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? jyotirakha??aikarasa? dhanam |

akha??aikarasa? bhojyamakha??aikarasa? havi? || 22||

22. Свет – неделимая единая сущность. Богатство – неделимая единая сущность.