История сексуальности 4. Признания плоти

Тогда речь шла о том, чтобы изучить «эволюцию католического пастырства и таинства покаяния после Тридентского собора»[9 - Ibid. P. 627. Фуко уже в своих первых исследованиях делал значительные исторические отступления, чтобы оценить степень этих изменений, обращаясь к XII–XIII векам (упоминая, например, Латеранский собор 1215 года, который регламентировал таинство покаяния).]. Первый набросок этих исследований Фуко представил в лекции от 19 февраля 1975 года в Коллеж де Франс[10 - Foucault M. Les anormaux / еd. V.

Marchetti et A. Solomoni. Paris: Gallimard; Le Seuil [coll. «Hautes Еtudes»], 1999. P. 155–186 {рус. пер.: Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974–1975 г. / пер. А. Шестакова. СПб.: Наука, 2007}.]. Однако в скором времени он решил углубиться в прошлое, чтобы отыскать в истории христианства исходную точку интересовавшей его истории – момент возникновения ритуализированного обязательства истины, требования от субъекта правдоизречения {un dire-vrai} о самом себе. Для этого начиная с 1976–1977 годов он читал и письменно комментировал для себя труды Тертуллиана, Кассиана и других авторов[11 - Они находятся в ящике XXII архива Фуко.]. Даниэль Дефер отмечает по поводу августа 1977 года: «Фуко в Вандевре. Он пишет об Отцах Церкви и отодвигает начало своей истории сексуальности на несколько веков назад»[12 - Defert D. Chronologie // Foucault M. Cuvres. Op. cit. T. II. P. XXVI.]. В рамках изучения «управленчеств» {«gouvernementalitеs»} в Коллеж де Франс (лекции от 15 и 22 февраля 1978 года[13 - Foucault M. Sеcuritе, territoire, population / еd. M. Senellart. Paris: Gallimard; Le Seuil [coll. «Hautes Еtudes»], 2004 {рус. пер.: Фуко М. Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году / пер. с фр. В. Быстрова, Н. Суслова, А. Шестакова. СПб.: Наука, 2011}.]) Фуко использовал результаты своего первого прочтения Отцов Церкви для того, чтобы охарактеризовать христианский момент «пастырского управленчества»[14 - Фуко понимает под этим технику руководства индивидами с целью их спасения. ] как сопряжение «актов истины» (изречения субъектом истины о себе) с практиками послушания. Затем он вернулся к этим результатам и суммировал их в октябре 1979 года в первой из двух лекций, прочтенных им в рамках Tanner Lectures в Стэнфордском университете[15 - Обе лекции опубликованы под названием «„Omnes et singulatim“. Vers une critique de la raison politique» (см.