Один. Экстаз, руны и северная магия. Исследование о древнем скандинавском боге с множеством имен и лиц

После многих нелегких лет я привыкла думать, что недостойна

Такого внимания, а ты сбил меня с толку, преследуя меня

Столь неутомимо; я предпочитала думать, что мне это кажется,

Поскольку что тебе могло понадобиться от такой, как я?

Но я больше не задаю таких вопросов – а если и задаю, то знаю,

Что, хотя у меня может не быть ответов, то у тебя точно есть

причины.

Лучше послужить тебе наилучшим образом, как только могу,

Хоть те дары, которые я могу тебе предложить, весьма скромны.

Эти стихи не помогут мне найти друзей. Твои последователи

смелы,

Но много хвастаются, в то время как я привыкла быть кроткой

и смиренной,

Скрывать свой свет и оставаться незамеченной,

Стараться избегать раздоров, огорчений и споров.

Но спрятаться от тебя невозможно, и вот я здесь,

И я надеюсь однажды понять, почему ты избрал меня,

Я знаю, что ты сделал это, и, значит, должно быть нечто большее,

Чем то, что я могу предложить, чем то ничтожество, которым

я себя считаю.

Не все из тех, кому довелось вступить в контакт с Одином, ощущали себя язычниками. Психолог Ральф Метцнер заметил по этому поводу:

Старые легенды гласят, что последователи Одина были “одержимы” богом, и часто я чувствую себя так, как будто я одержим или вдохновлен. Я думаю об Одине и получаю откровения или ответы на свои вопросы, включая вопросы о смысле некоторых мифов. Или внезапно обнаруживаю подходящий миф, о котором не знал ранее. Как бы странно это ни звучало, но я должен сказать, что большую часть того, что связано с этой книгой [The Well of Remembrance], мне дал непосредственно Один (Metzner 1994, 10).

У меня было такое же чувство, когда я работала над лекциями, которые в итоге превратились в мою книгу Taking up the Runes[9 - «Руническое искусство».], и даже сейчас, когда я пишу эти строки, я ощущаю присутствие Одина. Я и подумать не могла, как может измениться моя жизнь после первой серьезной встречи с этим богом.

Когда я занималась исследованиями феминистической духовности в 1970-е годы, я смотрела на Одина как на одного из многих воинствующих патриархальных богов. Я сосредоточилась на изучении богинь, и это вполне устраивало меня до тех пор, пока в один из выходных дней в августе 1987 года я не посетила шаманскую сессию, которую вел Майкл Харнер. Некоторое время я успешно использовала практики из его книги The Way of the Shaman[10 - «Путь шамана».].