На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религии / верования / культы. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы

Автор
Дата выхода
03 июля 2018
🔍 Загляните за кулисы "Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (С. М. Неаполитанский) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
В этом древнем тексте изложены основные идеи философии, психологии и практики йоги. Описаны когнитивные процессы, структуры ума, уровни развития, бессознательные функции, причины и факторы, искажающие восприятие реальности и порождающие ложные отождествления. Также приводится системная классификация высших когнитивных состояний и основы созерцательных практик. Издание содержит транслитерацию, многовариантный пословный и литературный переводы, примечания и необходимый справочный аппарат.
📚 Читайте "Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
) усилие, упражнение; рвение, воля, усердие, устремленность.
abhyasa? – (nom. sg. m. от abhyasa) упражнение, практика, дисциплина; повторение.
1.13. Их них практика – это стремление к устойчивости[22 - Вариации: – устойчивость в сосредоточении ума; – устойчивость в неотождествлении с модификациями ума (Раджа-мартанда); – устойчивость в безмятежность ума (см.: Sarva-darsana-sa?graha); – устойчивость в отстраненности от модификаций ума. (Йога-бхашья-виварана). Стабильность заключается в том, что удерживается состояние неотождествленности с модификациями.
Сутра 1.14
sa tu dirghakala nairantarya satkara-adara-asevito d??habhumi? ||14||
sa – то же.
tu – в любом случае.
dirgha – продолжительное.
kala – время.
nairantarya – постоянно, непрерывно.
satkara – внимательность, забота, благоговение.
adara – почтение; увлеченность.
asevito – (nom. sg. m. от asevita) практикующий усердно, прилежно, неутомимо.
d??ha – прочный, неподвижный, фиксированный, устойчивый, стойкий, непоколебимый, энергичный; цельный.
bhumi? – (nom. sg. f. от bhumi) основа, основание, почва.
1.14. И эта практика обретает прочную основу, если выполняется продолжительное время, беспрерывно, усердно и с искренней самоотдачей[23 - «Вашикара» означает «контроль». Бходжа говорит: «я не под их контролем страстей, они под моим контролем». В сутре говорится о двух видах объектов, к которым возникает привязанность: к видимым объектам, дарующим чувственное наслаждение, и объектам, о которых услышано от авторитетов (анушравика) или из писаний (шрути), например, о райских наслаждениях.











