Исторические корни волшебной сказки

«Он попросил у своего отца пять медвежьих шкур и вырезал себе из них сто пар башмаков»[40 - Boas F. Indianische Sagen von der nord-pacifischen K?ste Amerikas. Berlin, 1895. S. 41.]. Итак, чтобы отправиться в царство мертвых, надо иметь крепкую обувь. В Калифорнии индейцев непременно хоронили в мокасинах[41 - Negelein J. Die Reise der Seele ins Jenseits // ZV. 1901. Bd. 11. S. 151.]. «Туземцы Калифорнии дают своим покойникам обувь, потому что путь к местам вечной охоты далек и труден»[42 - Харузин Н. Н. Этнография. Вып.

IV. С. 260.]. В Бенгалии мертвецов «снабжают так, как будто бы им предстоит долгий путь»[43 - Negelein J. Die Reise der Seele ins Jenseits. S. 151.]. У египтян умершему дают крепкий посох и сандалии[44 - Reitzenstein R. Zwei hellenistische Hymnen // ARw. 1905. Bd. VIII. S. 178.]. Глава 125-я «Книги мертвых» в одном из вариантов озаглавлена так: «Эта глава должна быть сказана (умершим) после того, как он был очищен и мыт, и когда он одет в одежду и обут в белые кожаные сандалии…» В иератическом папирусе об Астарте говорится (Астарта находится в преисподней): «Куда ты идешь, дочь Птаха, богиня яростная и страшная? Разве не износились сандалии, которые на твоих ногах? Разве не разорвались одеяния, которые на тебе, при твоем уходе и приходе, которые ты совершила по небу и земле?»[45 - Струве В.  В. Иштарь-Исольда в древневосточной мифологии. С. 51.] Эти реальные, хотя и прочные сандалии постепенно сменяются символическими. В погребениях Древней Греции находили глиняную обувь, иногда – две пары обуви[46 - Samter E. Geburt, Hochzeit, Tod. Leipzig, 1911. S. 206.]. Это представление живет дальше и в Средние века и доживает до современности. В алеманнских могилах найдены свечи, посохи и обувь[47 - Negelein J. Die Reise der Seele ins Jenseits. S. 151.]. В некоторых местах Лотарингии на покойника натягивают сапоги и дают ему в руки палку для предстоящего путешествия в загробный мир[48 - Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. С. 330. (Науч. – исслед. ассоциация Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича. Материалы по этногр. Т. IV).]. В Скандинавии «мертвому клали особый вид обуви при погребении; при помощи ее покойник мог свободно проходить по каменистой и покрытой колючими растениями тропе, ведущей в загробный мир»[49 - Харузин Н. Н. Этнография. Вып. IV. С. 260.]. «В том случае, когда путь идет туда по суше, является забота облегчить его прохождение умершему обуванием его в сапоги, положением с ним палки и пр.