Лабиринты Таро. Том I. Мажорные арканы

Существуют колоды, в которых 3 аркан называться Мать или Мать Земля, есть версия «Бабушка» (Grandmother, что звучит красивее для названия аркана), но традиционно её называют Императрицей – матерью общества. Уэйт изображает Императрицу не в земных регалиях, сколько наделяет регалиями всей Вселенной. На диадеме её собрано 12 звёзд, образующих созвездие (символичное, а не конкретное), перед ней и за её спиной – земные богатства: пшеница, водопад, лес. Да и сама она сидит не столько на троне, сколько на некоем камне.

Здесь можно спекулировать, что она восседает на языческом жертвенном камне, что делает её ближе к язычеству, чем к христианству.

Интересно и то, что у Императора, как мы увидим далее, в одной руке Скипетр, а в другой Держава, тогда как у Императрицы Держава располагается на Скипетре. Символ Скипетра известен ещё с древнего Египта, где им обладал дворянин, сановник наделённый большой властью. В Месопотамии, согласно исследованиям, скипетр был атрибутом обожествляемого властителя, а слово, которое использовалось в Месопотамии для обозначения скипетра, использовалось также в названии священных храмов [66].

Тогда как Держава – символ владения определенной территорией / обществом.

Управление и владение в случае с фигурой Отца (Императора) – разделены. Можно управлять таким образом, что нарушится баланс и гармония в своих владениях. Именно поэтому у Императора возможны тирания и диктатура, от которой большинство может пострадать.

В случае же фигуры Матери (Императрицы) они слиты и одно не отделимо от другого.

Любое управление основано на желании блага своим владениям. Такой подход, однако, может перебарщивать с опекой, и сильная забота может привести к инфантильности, избалованности и капризности.

Императрица и Император на самом деле не разлучные. Занимаясь проработкой арканов нам то тут то там попадались следы обоих, и порой было сложно отличить одного от другого.

Это действительно так, потому что мы все, как общество, как человечество, живём и развиваемся в полноценной семье, где есть и архетип Матери, и архетип Отца.

Оба воздействуют на нас в равной степени, умело сочетаясь.

Так инфантильность требует пастыря, который поведёт к идеалам, тем самым инфантильность приводит к диктатуре, а диктатура, в свою очередь, не может существовать долго, если её не размягчать нежными и успокаивающими колыбельными Императрицы. Сочетая кнут и пряник, наше общество продвигается по своей истории вперёд.